金庸笔下最强一人独孤求败：金庸笔下的独孤求败

金庸笔下最强一人独孤求败：金庸笔下的独孤求败汉人说则主要出现在唐代及之后的文献记载中。该说法认为独孤本为刘姓，是汉朝宗亲之后。先祖因与匈奴作战兵败被囚困于孤山之下，后其育有一子尸利，被单于封为谷蠡王，号独孤部，此后子民便以部落名称为氏。鲜卑说主要来源于《北史》和《周书》。该说法认为独孤氏出自鲜卑，并与鲜卑拓跋氏关系密切，是北魏王朝建立后的三十六部贵族之一。但这种说法在史书上的记载并不详尽，现在被认为是当时的独孤部落已经基本融入了鲜卑部族之中，后人记录时难以考据其族源。1. 独孤氏的来源学术界对于“独孤”这一姓氏的由来，有三种主流的说法，分别是匈奴说，鲜卑说和汉人说。匈奴说最早记载于《魏书》，此后《北书》、《晋书》等史书亦有相关记载。该说法认为独孤氏的先祖为南匈奴之苗裔，其部落隶属或依附于南匈奴右贤王的休屠部落，族人皆以部落名为氏。

金庸曾在《神雕侠侣》中创作出了一位“无敌于天下”的高手——剑魔独孤求败。光看名字，就能想象出这是一位战无不胜、剑术超群的武林高手。

“独孤”自带一种寂寞的气质，而“求败”更是加深了无敌后的落寞感。所谓人不在江湖，而江湖却处处有他的传说。

图：独孤求败

武侠小说中的名字总是具有奇幻的色彩，带有一点不切实际的缥缈感。实际上，“独孤”确有其姓，它是中国古代少数民族的姓氏，但并没有字面上“孤独”的意思。关于它的来源和演变有着许多不同的说法。

1. 独孤氏的来源

学术界对于“独孤”这一姓氏的由来，有三种主流的说法，分别是匈奴说，鲜卑说和汉人说。

匈奴说最早记载于《魏书》，此后《北书》、《晋书》等史书亦有相关记载。该说法认为独孤氏的先祖为南匈奴之苗裔，其部落隶属或依附于南匈奴右贤王的休屠部落，族人皆以部落名为氏。

鲜卑说主要来源于《北史》和《周书》。该说法认为独孤氏出自鲜卑，并与鲜卑拓跋氏关系密切，是北魏王朝建立后的三十六部贵族之一。但这种说法在史书上的记载并不详尽，现在被认为是当时的独孤部落已经基本融入了鲜卑部族之中，后人记录时难以考据其族源。

汉人说则主要出现在唐代及之后的文献记载中。该说法认为独孤本为刘姓，是汉朝宗亲之后。先祖因与匈奴作战兵败被囚困于孤山之下，后其育有一子尸利，被单于封为谷蠡王，号独孤部，此后子民便以部落名称为氏。

然而这一说法并不为现在多数学者所认可，它表现出一种攀附汉朝亲贵的趋向。这有可能是北族出身者进入中原后产生了一种文化落后的心理，想要假借汉人血统之名来消除民族间的嫌隙，使自己的身份得到中原文化的认同，于是编撰捏造了自己的祖源。

图：北族南下，民族融合

虽然独孤氏的来源还没有定论，但结合不同的史书可以佐证的是：早期独孤氏是作为氏族部落形式存在的，而后随着魏晋南北朝时期北方动乱，少数民族间开始杂糅融合，最终随着汉化程度的加深而融入到中华民族的大家庭中。

可见记录历史是非常重要和必要的，它帮助我们了解姓氏的变迁，了解一个氏族的迁徙演变和身份、文化的转变。对于一个家族、一个家庭而言，记录家族事记也是记录历史的一种形式，它以家族/家庭为单位，保存着过去和现在的家族故事和家族变化。也许人的记忆会褪色，但是留存下的记录不会被轻易抹去，它是存在的见证，也是情感维系的纽带。

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那么历史记录上都有哪些著名的独孤家族呢？

2.独孤信家族

独孤氏的名人世家有独孤信一支、独孤永业一支和独孤屯一支，其中要数独孤信家族声名最盛。

独孤信出身于一个显贵的家庭，祖父和父亲都是北魏的重臣。他本人则历西魏、北周两朝，尤其是为巩固西魏政权立下了赫赫战功。史书曾记载其“美容仪，善骑射”，“风度弘雅，有奇谋大略”，在军营中享有“独孤郎”的美称，跃然一位风度翩翩、器宇不凡的将军形象。

关于独孤信的美貌与风姿还有一则趣闻。相传，有一次独孤信外出打猎忘了时间，马上快到城门关闭之时，于是快马加鞭赶回城内，连帽子歪了也没发现。到了城中，歪着帽子的独孤信不但没有被人笑话，反而因其飒爽之姿引发了一阵模仿狂潮，百姓也纷纷开始歪着戴帽子。

图：独孤信

不过相比于独孤信，他的三个女儿更为人津津乐道。独孤信的大女儿是北周皇后；四女儿是唐高祖李渊之母，李渊建立唐朝后追谥其为元贞皇后；七女儿是隋朝皇后。

一个家族就出现了三位皇后，独孤信也因此被称为“天下第一岳父”，家族的声名愈发显赫。正如《北史》所谓“三代外戚，何其盛哉”。

在三个女儿中，史书对于独孤信长女和四女的着墨不多，也未记载她们的名字，但对于七女儿的记载却有不少。其名为独孤伽罗，是隋朝开国皇帝杨坚的皇后，他们的故事更为人所知。

独孤伽罗年少便嫁与杨坚为妻，此后伉俪情深数十年，直至独孤伽罗去世，杨坚都只有这一位妃嫔，在封建帝王中实属罕见。他们的爱情故事和生活细节，即使是以正史为重的史官也忍不住记载下来——每当隋文帝下朝，看到早已等待他退朝回宫的皇后时，便“相顾欣然”。

诸如此类的记载还有“帝未登庸，早俪宸极，恩隆好合，始终不渝”；“高祖与独孤后甚相爱重”；“恩礼绸缪，始终不易”……这段帝后佳话穿越千年，时至今日仍然令人欣赏不已。

图：隋文帝杨坚

而独孤皇后本身也是一位深明大义、德才兼备的女子，她的光芒并不完全依附在皇帝的盛宠之下。独孤伽罗自幼“雅好读书，识达今古”，凭借自己的才识，她辅助杨坚建功立业，与杨坚一同参与朝政，如若“政有所失，（独孤伽罗）随则匡正，多有弘益”，宫中皆尊他们为“二圣”。

虽然三位独孤皇后的地位尊贵，维持了家族的声望，但随着独孤伽罗的逝世，独孤信家族也逐渐走向了凋零。族人多数死于隋末唐初的战乱，没有了统治者的支持，又鲜有建立功勋者，于是独孤信家族在入唐之后便慢慢沉寂了。

转眼已经过去一千多年，但独孤信家族的传奇仿佛还未褪色，许多影视剧作品试图还原那一段历史。电视剧《独孤天下》便是由三位“独孤皇后”的事迹改编而来；电视剧《独孤皇后》则讲述的独孤伽罗与杨坚的爱情故事。

图：电视剧《独孤天下》

图：电视剧《独孤皇后》

正是有历史记录，独孤信家族的故事才得以流传至今，让他们的“生命”在人们的记忆中延续。尽管不是每一个家族都像独孤信家族一样具有显赫的背景，但每一个家族事记都是一段不该被忽视的历史。它或许只是浩瀚星辰中渺小的一部分，但却参与到了时代的演变之中。独孤氏的演变也并非由一个显赫的家族完成，它是多方因素共同作用的结果。

3.独孤氏的演变

如今我们已经很少见到独孤这个姓氏，甚至《百家姓》中也没有收纳这一姓氏。那么独孤氏已经消失了吗？

实际上，随着少数民族的汉化，许多少数民族姓氏已经简化成了其他姓氏，独孤氏也是如此。不过仍然有少数分支保留该姓氏，只是人口非常少，居于内蒙或境外，因此并不常见。所以说独孤这一姓氏并未完全消失，它只是随着历史变迁产生了不同的演变。

史料记载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，将鲜卑族的独孤氏改成了杜姓（一说刘姓），成为当时大姓之一。其姓望居河南郡（河南洛阳）、高阳郡（河北高阳）。而后来在经历了关中战乱，避难迁徙等历史事件后，又有一部分独孤族人将姓氏简化为“独”。而今甘肃祁山附近有一处独家川全村几乎都姓独，是现在国内独孤一脉较为聚居的地区。此外，据说在河北唐山和广东广州也有独氏后裔少量分布。

可见历史上文化的交融对姓氏产生了重大的影响，独孤这一少数民族姓氏在数千年的演变中逐渐汉化、简化，这也表明了北族人民对中原文化的认同，而少数民族的融合也使中华文明更加灿烂夺目。

参考文献：

[1]吴洪琳. 关于中古时期独孤氏的几个问题[J]. 唐史论丛 2015(1):233-246.

[2]周利君. 北朝隋唐独孤氏家族研究[D]. 湖南:湖南师范大学 2020.

[3]祖双喜. 唐代独孤氏家族研究[D]. 天津:南开大学 2007.

[4]独孤. 百度百科.

[5]独孤伽罗. 百度百科

[6]图片来源：趣历史网

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