和熙字有关的谜题，汉字解密安安字里有个女

和熙字有关的谜题，汉字解密安安字里有个女中国传统观念里的女性就是娴静的，甲骨文里的“女”本身就取象于一个女子两手相交于膝上安坐着的形象：但是“安”的甲骨文一概从女，这可能跟女性的特性有关。《说文解字》说：“安，静也。从女在宀下。”静可能是安的本义。有的字形，“女”的周边还有装饰性的点，点数多少不一。早期文字在不影响字义传达的情况下，多有部件通用的情况，如鬼的甲骨文或从人、或从卩jié、或从女、或从大。因为它们在大类上都属于人，古人认为人死后就化为鬼，从人从女什么的，在鬼这个字上没什么区别。

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组成安的两个部件，上边代表房子，下边是个女，房屋可以挡风避雨、给人提供安全感，但为什么不是在房子里面画个人或男人或者小孩，而是画个女人来表示安呢？是在说娶妻成家就算是安定下来了吗？安为什么画个女子，我们还是从字形的源头开始探讨。

“安”的甲骨文是这样写的，从宀从女。

有的字形，“女”的周边还有装饰性的点，点数多少不一。

早期文字在不影响字义传达的情况下，多有部件通用的情况，如鬼的甲骨文或从人、或从卩jié、或从女、或从大。

因为它们在大类上都属于人，古人认为人死后就化为鬼，从人从女什么的，在鬼这个字上没什么区别。

但是“安”的甲骨文一概从女，这可能跟女性的特性有关。《说文解字》说：“安，静也。从女在宀下。”静可能是安的本义。

中国传统观念里的女性就是娴静的，甲骨文里的“女”本身就取象于一个女子两手相交于膝上安坐着的形象：

朝哪边坐着没什么区别，你看她的坐姿都是一样的。大家应该注意到了，安里的那些点点，女的有些甲骨文字形里也有。

“安”由安静引申而有安定、安适、安全等意思。在某一位置上停下来，就是安营扎寨、安置，把东西放在某一位置就叫安放、安装了。

金文多在女的旁边或下边作一小斜线，有学者主张斜线像坐席，古人席地而坐，臀下是坐席，跟金文字形里斜线所在的位置确实比较接近。

不过，如果从字形来源上看，斜线应该与甲骨文里女周边的点有关。但也不能完全排除这一时期人们根据日常所见情形对字形有所调整，以更准确地表义。

小篆字形没有保留女下的斜线。隶书将小篆圆转屈曲的笔画作了规整化处理，部件女的变化较大，已难以看出女子双手相交于膝上安坐着的姿态。

楷书多有将部件宀上的点与女的中笔连成一笔的写法，这只是为了书写便捷，正体字中还是分开了的。

以前人们把相互之间的问好叫问安、请安。其实早在《礼记·文王世子》中就有记载。

此处是说文王在做太子的进候，每天三次到他父亲王季那里请安。《仪礼·乡饮酒礼》中有‘请安于宾。’也就是请宾客安坐，可见问安、请安的礼节历史悠久。

寝食不安源于《战国策·齐策五》，讲的是战国时期，魏国强大了起来，魏惠王成为诸侯领袖，联合十二诸侯去朝见天子，并图谋攻打秦国。“秦王恐之，寝不安席，食不甘味。”害怕得睡觉不安稳、吃饭没滋味。后来用卫鞅的计谋，怂恿魏王用天子的服饰、旌旗，以表明一统天下的决心，这样一来，齐、楚两个大国大为震怒，起兵伐魏，魏国大败，秦国则躲过一劫。

安步当车源于《战国策·齐策四》，讲的是齐宣王希望拜颜斶为师，让他每餐有肉吃，出门有车坐，妻子儿女都锦衣玉食，结果颜斶拒绝了，他说玉生在山中，如果雕琢就破坏了本色，不是不宝贵了，只是璞玉不再完美了；士人生在乡野，如果推选出来做官，不是不尊贵了，只是精神不再独立自由了，“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车。”颜斶希望返璞归真，过自由自在的生活。晚点吃饭，饿了吃什么都觉得跟肉一样美味，安稳缓慢地行走跟坐车一样舒服。

安贫乐道则源于儒家提倡的一种为人处世的作风，《论语·学而》里说，子贡问老师，为人贫穷但不谄媚，富有但不骄横，怎么样？孔子回答说：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子提出了一种更高的境界，就是贫而乐道、富而好礼。人无论贫穷还是富有，都应该有自己的理想信仰与追求。

下期预告：

我们常用正襟危坐形容坐的端正，可端坐和危险有什么关系呢？汉字解密，下期解密“危”字，我们不见不散！