布依族最原始染布：贞丰布依族蓝靛染技艺

布依族最原始染布：贞丰布依族蓝靛染技艺下一步是打靛花，必须赶在日出前或日落后，经验丰富的匠人在打靛花时都以看靛水颜色为标准：水色若为桃花色说明石灰配比已适度，这一池靛一定是极好的上等染料靛；也可以用舌头尝试靛液的咸淡度来确定石灰配比的增减，2—3人用专制靛耙在大靛池岸使劲地往靛池里搅拌30—60分钟，直至池里绽起漂亮的靛花；随后再经下层水孔把大靛池中沉淀部分的靛液放入到转角过滤池里（过滤池上架的“竹网筛”，起到过滤靛渣的作用）过滤后，流存到地园靛青池中。在这之后，待浸泡的枝叶腐化后，用竹扫帚把大靛池里上层未腐化的叶渣清除，在石灰池里放入适量的石灰（每100斤蓝靛叶约加石灰8至10斤为宜，石灰以天然无杂色的大青石烧制而成，或以木材烧制而成的灰为极品，再与适量的水搅和后放入大靛池中，当地生产的靛泥主要是用蓝靛根、茎、叶加上石灰浸泡而成。穿过进村水泥路，我们走进王建雄的家，与想象中的木屋青瓦不同，王建雄的家水泥框架外加灰白瓷砖，屋前

布依族蓝靛染技艺工序——裹布 毛天松 摄

蓝靛染是以蓝靛作原料，用自制土碱、米酒、石灰、红子刺皮等作辅料，经手工操作，把纺织品染成所需颜色的一种传统技艺。其主要工序是制作蓝靛、将布漂白、入缸浸染，能将白布、棉纱染成青色、浅蓝、中蓝、深蓝、月白、浅灰、深灰等颜色。按浸染规模分为“大缸染”和“小缸染”。前者为专业户掌握，后者为一般的布依族家庭掌握。用蓝靛染的纺织品色泽鲜艳、经久不褪。贞丰蓝靛染技艺于2008年被列为贵州省《第二批省级非物质文化遗产代表性项目名录》。其代表性传承人是挽澜的王建雄、珉谷的蒙立生。

靛蓝染色在我国具有悠久的历史，在传统的印染工艺中占有重要的地位。蓝靛染料发展成蓝染工艺技法，染出的青、蓝等色是中国传统服饰的主要颜色。北魏贾思勰著的《齐民要术·种蓝》是世界上最早的制蓝靛工艺操作记载。

布依族蓝靛染技艺工序——染布 毛天松 摄

穿过进村水泥路，我们走进王建雄的家，与想象中的木屋青瓦不同，王建雄的家水泥框架外加灰白瓷砖，屋前水泥院坝上晒着一张张白色的布。

“这个季节，天气太热，水温高，且正是农忙时节，染不成布。”记者驻足布前，王建雄上前搭话道。王建雄介绍，蓝靛染布一般在7月开始晒布，然后漂白。8月中旬准备起染缸，9月到次年的6月开始染布。

据介绍，蓝靛染布程序繁琐，每一项工艺都不简单，首先是蓝靛制作。先将采好的蓝靛枝叶（约300斤左右）挑到大靛池里，再往大靛池里放入足量的水，其后用一根长约两米余的专用靛耙在大靛池里猛地来回搅拌。如此搅拌每日2—3次，使枝叶充分地在靛池里得到快速性及良好性腐化，并将其浸泡的枝叶泡5—6天为宜。随后要祭祀求福，把一只未开叫的鸡杀死，让鸡的血液滴入大靛池中并绕数圈后念：“福也，福也，四个打靛郎、越打越满塘”，念完后用鸡毛粘在大靛池门边。其仪式表达的是：企盼一年一度的蓝靛染料制作过程顺顺利利，预祝丰收。

在这之后，待浸泡的枝叶腐化后，用竹扫帚把大靛池里上层未腐化的叶渣清除，在石灰池里放入适量的石灰（每100斤蓝靛叶约加石灰8至10斤为宜，石灰以天然无杂色的大青石烧制而成，或以木材烧制而成的灰为极品，再与适量的水搅和后放入大靛池中，当地生产的靛泥主要是用蓝靛根、茎、叶加上石灰浸泡而成。

下一步是打靛花，必须赶在日出前或日落后，经验丰富的匠人在打靛花时都以看靛水颜色为标准：水色若为桃花色说明石灰配比已适度，这一池靛一定是极好的上等染料靛；也可以用舌头尝试靛液的咸淡度来确定石灰配比的增减，2—3人用专制靛耙在大靛池岸使劲地往靛池里搅拌30—60分钟，直至池里绽起漂亮的靛花；随后再经下层水孔把大靛池中沉淀部分的靛液放入到转角过滤池里（过滤池上架的“竹网筛”，起到过滤靛渣的作用）过滤后，流存到地园靛青池中。

布依族蓝靛染技艺工序——晾布 毛天松 摄

经过12小时的沉淀，待汁水分离后，把地园靛青池里的上层清水放掉，只留稠湖状的靛泥。3—4天后，稠湖状的靛泥就是制成品的蓝靛染料——靛泥；把成品的蓝靛染料从地园靛青池里舀出来，密封在陶瓷或塑料的大缸里，用时取出，不用则继续密封好，可保存3—5年不发生任何质变。

蓝靛色泽浓艳，色牢度非常好，几千年来一直受到布依族群众的喜爱。靛蓝的颜色取自蓝染植物，印染时利用蓝靛多次冷染逐渐加深的特点，能将蓝的变化一一展现，从而达到色彩层次上的丰富。蓝靛之所以可以染色，主要是因为它含有大量的靛青素，也称靛蓝素。

第二道工序：漂白。漂白是布依族妇女用早晨的阳光和露水进行漂白的古老方法。布依妇女晒布多在天气晴朗有露的早晨（6点半至7点）太阳升起之前，把布匹平整地铺在草坪上，整个布面才会在同一时间被朝露浸湿，这样晒干的布面色调才一致。晒至中午布依妇女将晒干的布收回家中折放好，这样连续晒数天（一般为7至10天），直到布面洁白为止。这样漂白后，白布在靛染时容易上色，经久耐用。另外，布依族妇女还掌握一种更为原始的漂白方法——利用新鲜牛屎作为漂白原料，漂白时，先用适量的新鲜牛屎放在木桶里加水搅匀，然后放入白布进行翻搅，把布取出摊在阳光下晒，待布晒至半干后拿到河边进行揉搓冲洗，布料很快变白。

布依族蓝靛染成品 毛天松 摄

第三工序：染布。染布又分为大缸染和小缸染。染布的方法各有不同。布依族蓝靛染纹样与图腾崇拜关系密切 有的蓝靛染服饰就直接描绘铜鼓纹样。纹样的涵义 作为制作者的农村妇女并不知道 只知道是老一辈传下来的花样。符号的规定性是永恒的。她们反复描绘着同一类型的传统纹样 在这些传统符号中不断地体味祖先留下的亘古机密和艺术魅力。

记者了解到，由于多方面的原因，蓝靛染工艺这一优秀的民族民间文化正处于严峻的濒危状态。靛染工艺流程费时费劳费力，都是力气活。再加上市场经济多元化的冲击，机械化染色工艺逐步替代了农产式手工靛染工作的发展；人亡艺绝也是制约靛染制作工艺趋于消亡的重要原因之一；绝大多数青年到外地求职谋生等原因，年迈体弱多病的老艺人很难找到自己的传承人，从而致使靛染工艺发展后继乏人。所以，基于濒危状况的严峻性，加大普查力度、挖掘抢救保护工作也急待解决。

让人庆幸的是，目前贞丰县正积极通过蓝靛染布进校园，建立蓝靛染技艺传承人保护机制，给予传承人一定的物质鼓励，让传承人带徒弟，传授蓝靛染工艺，谋划建立蓝靛染技艺生产性基地，让蓝靛染技艺品走向市场，创造经济效益等方式，让这一斑斓的“千年记忆”源远流长。

（黔西南日报记者 桂 勇 通讯员 毛天松）

来源：黔西南日报