历代帝王祭天合集（礼乐探源之圜丘祭天）

历代帝王祭天合集（礼乐探源之圜丘祭天）　　礼记明堂位，各其职百官，废职服大刑。　　春官太史戒及宿之日，与羣执事读礼书而协事。秋官条狼氏，凡誓执鞭，以趋于前且命之。　　【方氏苞曰：冡宰司徒所涖祀事，皆首五帝者，四时迎气之祀且涖，则昊天上帝不必言矣。知然者，宗伯以吉礼祀邦国之鬼神示首曰以禋祀祀昊天上帝，小宗伯兆五帝于四郊，司服职祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝，亦如之参互，其文则其义显然矣。】　　蕙田案：经文明言大神示，亦如之大神示，即圜丘方泽也。　　秋官大司冦若禋祀，则戒之日，涖誓百官，戒于百族。【疏：云戒之日者，谓前期十日卜吉，即戒之使散齐云涖誓百官者，谓余官誓百官之时，大司冦则临之，云戒于百族者，大司冦亲自戒之，其百官所戒者，当太宰为之，是以太宰云祀五帝，前期十日帅执事而卜日，遂戒，故知太宰戒百官也。若然太宰云祀五帝，则掌百官之誓戒，太宰虽云掌百官誓戒，戒则亲为之誓，则掌之而不亲誓何者？此司冦卑于太宰，此云涖誓百官，岂司冦得临

蒋志格

周礼天官冢宰祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修前期十日，帅执事而卜，遂戒祀大神示亦如之。【注；既卜又戒百官，以始齐大神示，谓天地。　疏：遂戒者，谓祭前十日，遂戒百官，使散齐致齐祀大神，谓冬至祭天于圜丘，此天谓大天，对五帝为小天也。】

　　【刘氏迎曰：誓戒者，誓其所当戒者也。具修者特具之，所当修使无阙事也。如所谓视涤濯赞牲事賛玉币爵之事，皆百官所当修具。】

　　【方氏苞曰：冡宰司徒所涖祀事，皆首五帝者，四时迎气之祀且涖，则昊天上帝不必言矣。知然者，宗伯以吉礼祀邦国之鬼神示首曰以禋祀祀昊天上帝，小宗伯兆五帝于四郊，司服职祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝，亦如之参互，其文则其义显然矣。】

　　蕙田案：经文明言大神示，亦如之大神示，即圜丘方泽也。

　　秋官大司冦若禋祀，则戒之日，涖誓百官，戒于百族。【疏：云戒之日者，谓前期十日卜吉，即戒之使散齐云涖誓百官者，谓余官誓百官之时，大司冦则临之，云戒于百族者，大司冦亲自戒之，其百官所戒者，当太宰为之，是以太宰云祀五帝，前期十日帅执事而卜日，遂戒，故知太宰戒百官也。若然太宰云祀五帝，则掌百官之誓戒，太宰虽云掌百官誓戒，戒则亲为之誓，则掌之而不亲誓何者？此司冦卑于太宰，此云涖誓百官，岂司冦得临太宰乎？故知太宰掌之，余小官誓之，司冦临之也。】地官遂师，凡国祭祀审其戒誓。

　　春官太史戒及宿之日，与羣执事读礼书而协事。秋官条狼氏，凡誓执鞭，以趋于前且命之。

　　礼记明堂位，各其职百官，废职服大刑。

　　周礼秋官司士，凡祭祀掌士之戒令诏相其法事礼，记射义天子将祭必先习射于泽，泽者所以择士也。已射于泽而后射于射宫，射中者得与于祭不中者不得与于祭，不得与于祭者，有让削以地得与于祭者有庆益，以地进爵绌地是也。　古者天子诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫，其容体比于礼其节比于乐，而中多者得与于祭其容体不比于礼其节不比于乐，而中少者不得与于祭。

　　通典祭前期十日，王亲戒百官及族人，太宰又总戒羣官，乃习射于泽宫，选可与祭者。

　　礼器举贤而置之，聚众而誓之。

　　郊特牲卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。【注：泽，泽宫也，所以择贤之宫也。既卜必到泽宫，择可与祭祀者，同誓勅之以礼也。礼器曰举贤而置之，聚众而誓之，是也。　疏：泽，泽宫也。王在于泽宫中，于其宫以射择士，故因呼为泽宫也。王卜已吉又至泽宫射以择贤者为助祭之人，故云王立于泽也。礼器云举贤而置之，是也。然王者猎在囿，而主皮射亦在泽，故郑注乡射记引尚书传主皮射陈于泽，然后卿大夫相与射也。又云向之取也，于囿中勇力之取也，今之取也于泽宫，揖让之取也，泽习礼之处，亲听誓命者因于泽宫，中又使有司誓勅旧章齐戒之礼，王又亲听受命，故礼器云聚众而誓之是也。】

　　蕙田案：泽宫，陆农师以为学宫是也。此王立于泽宫，亲听誓命正。礼器鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫之谓也。

　　献命库门之内，戒百官也；太庙之命，戒百姓也。【注：王自泽宫而还，以誓命重相申勅也。库门在雉门之外，入库门则至庙门外矣。太庙，祖庙也。百官公卿以下也，百姓王之亲也，入庙戒亲，亲也。王自此还齐路寝之室库，或为廐。疏：王自泽宫而还，至欲致齐之时，有司献王所以命百官之事，王乃于库门之内戒百官；太庙之内戒百姓百官。疏故在公朝重戒之百姓王之亲属，故在太庙而重戒之，又曰以上有百官之文，故以百姓为王之亲也。王亲谓之百姓也者，皇氏云姓者，生也，并是王之先祖所生。云王自此还齐路寝之室者，卜法必在祭前十日。祭义云散齐七日，致齐三日，又云七日戒三日，齐郑既云王自此还齐路寝之堂，则此经戒百官百姓，则祭前三日欲致齐之时以，誓命重相申勅也。】

　　陈氏礼书戒者，勅以事誓者，告以言士师，五戒而誓居其一则戒之中有誓而誓，则明其戒而已。周礼百族郊特牲百姓仪礼，所谓子姓兄弟之类是也。泽，郊学也。誓于泽，即其所择而誓也。库门象法之所，在戒百官于此，所以谨之也。太庙，先祖之所在，戒百姓于此，所以亲之也。掌之以太宰，重其事也。协之以太史正，其礼也。涖之以司冦，肃其职也。然古者用刑之法，常恕以寛誓人之词，常严以峻。故军旅之誓曰孥戮汝无余刑，祭祀之誓曰服大刑明堂位之所言者誓百官之词也。条狼氏所谓杀轘鞭墨者，誓其属之辞也。凡欲齐庄谨肃而已，孰谓其法太苛哉？考之月令教习田猎整设于屏外，司徒搢扑北面誓之，聘礼誓于其境，賔南面上，介西面，众介北面史读书司马执策立于其后郑氏曰史于众介之前，北面读誓，以勅告士众，然则祭祀之誓，亦应如此。古之读誓者，史官耳。太史戒及宿之日读礼书，而协事是也。唐制太尉读誓，非古也，今犹袭之。

　　右誓戒择士