烽火戏诸侯的样貌变化（烽火戏诸侯别搞笑了）

烽火戏诸侯的样貌变化（烽火戏诸侯别搞笑了）到周厉王末年，突然想起来打开看看，结果神龙的口水淌满了院子，没办法清理出去。厉王让宫中女人赤身裸体而大声呼叫，于是口水化为黑色的蜥蜴，钻进后宫。夏灭亡，此器被传于商。商亡，此器又传于周。接连三个朝代，都没有人敢打开。幽王宠爱褒姒，打算废掉原来的王后和太子，重新立褒姒为王后，立其子伯服为太子。可太子背景硬啊，他的王后母亲是申侯之女。这时候，“太史”前辈上场了，大说一通褒姒的神话身世。在夏朝的时候，夏朝帝王碰到了两条自称是褒国国君的神龙，不知道该怎么处理这事。于是占卜之后，祭祀一番，将神龙留下的口水装好珍藏起来，才算妥善处理了此事。

烽火戏诸侯

常看春秋以前历史记载的人，不知道会不会有这样一个印象，明明垄断了文化和教育传承之权的王侯世家之人，为什么有时行事看上去还是那么低智、任性？后世即使不喜读书的项羽，耳濡目染之下，除武力之外的综合能力却仍然是可圈可点。史书上春秋之前和战国之后的古人，为什么就像是处于蒙昧和开化两个不同的维度？

《史记》中记载了我们所熟知的烽火戏诸侯的故事。

周宣王死后，其子宫湦继位，是为周幽王。当时周室王畿所处关中一带发生大地震，加以连年旱灾，民众饥寒交迫、四处流亡，此时社会动荡不安，国力衰竭。不知道是不是为了宣扬“太史”这个职位，司马迁写下了此人认为阴阳之气混乱才产生地震，并且预言西周即将灭亡的说法。

幽王宠爱褒姒，打算废掉原来的王后和太子，重新立褒姒为王后，立其子伯服为太子。可太子背景硬啊，他的王后母亲是申侯之女。

这时候，“太史”前辈上场了，大说一通褒姒的神话身世。

在夏朝的时候，夏朝帝王碰到了两条自称是褒国国君的神龙，不知道该怎么处理这事。于是占卜之后，祭祀一番，将神龙留下的口水装好珍藏起来，才算妥善处理了此事。

夏灭亡，此器被传于商。商亡，此器又传于周。接连三个朝代，都没有人敢打开。

到周厉王末年，突然想起来打开看看，结果神龙的口水淌满了院子，没办法清理出去。厉王让宫中女人赤身裸体而大声呼叫，于是口水化为黑色的蜥蜴，钻进后宫。

而后宫刚巧有个七岁童女，被它沾上，到十五岁行过成人礼后突然怀孕了。因为未婚生子，此女感到害怕，就把该子扔掉了。

宣王时城中有周朝灭亡的预言传出。宣王知道后，就到处查找预言中指示的迹象，果然发现一对夫妇，于是就想把他们抓起来杀掉。这夫妇二人只好逃跑，却在路上发现了先前被宫女扔掉的可怜女婴，就将她收留，并且最后逃到了褒国。

后来褒国人得罪了周朝，把那个小女孩献给厉王，以求赎罪，因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出，所以叫她褒姒。周幽王三年，幽王到后宫去，一见到这女子就魂不守舍，爱到了骨子里。

“历史解说员”太史伯阳这时候说：“灾祸已形成，没有任何办法了！”

褒姒不喜欢笑，幽王想尽一切办法逗她笑，可她依然不笑。

周幽王设置了烽火狼烟和大鼓，有敌人来侵犯就点燃烽火。周幽王为了让褒姒笑，点燃了烽火，诸侯见到烽火，全都赶来了，赶到之后，却不见有敌寇，褒姒看了果然哈哈大笑。幽王喜欢这个办法，为褒姒多次举烽火。后来，失去信用，诸侯们渐渐也就不再来了。

烽火台

同时，幽王任用虢石父主持国政。虢石父此人能说会道，喜欢阿谀奉承，贪图财利，国都中的人都不满意，再加上废黜申后和除去太子。申侯很气愤，联合缯和属于西夷的犬戎攻打幽王。幽王再一次举烽火征发诸侯的军队，但诸侯没人再相信。最终，申侯就把幽王杀死在骊山脚下，俘虏了褒姒，在都城抢掠一番才离去。

当时诸侯都到申侯那里，共立从前幽王的太子宜臼，以保持周朝的祀统。平王即位，把都城东迁到雒邑，以躲避戎寇。

以上就是我们所熟知的烽火戏诸侯在《史记》中的完整记载。

是不是要喊一声“天呢，这也太扯了？”

细细梳理烽火戏诸侯这个故事形成的历史脉络，我们就会深深体会什么叫做历史是任人打扮的小姑娘。

这个故事的最初版本，出自《诗经》，相传为孔子编订，但当时里面只有一句“赫赫宗周，褒姒灭之”，可这也只能说明褒姒在西周灭亡过程中起了某种重要影响而已。

而到了《国语》时，故事版本渐渐清晰起来。

“周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉。褒姒有宠，生伯服，于是乎就与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申。申人，鄫人召西戎以伐周。周于是乎亡。”

可这也没有烽火台，没有为搏美人一笑，烽火戏诸侯啊！

几百年后，秦国丞相吕不韦召集了一帮三教九流，编纂《吕氏春秋》，将故事演绎成了周幽王击鼓戏诸侯。这本书本来就带了吕氏个人强烈的政治目的，而且其也不曾号称史书，这么写还可以理解。

可到了司马迁的《史记》中，这个故事故事等于从元曲进化到了明清小说，褒姒立马成了祸国殃民的妖怪，大概是觉得击鼓不足以引来诸侯勤王，于是他又加入了烽火这个元素。

烽火台

不但如此，褒姒的身世，还被有意往幽王爷爷周厉王身上引，为什么？因为周厉王对外干败仗了，外患严重，他想要重新整合自己地盘内的资源，但这就要割底下世家贵族的肉了，谁能愿意呢？后世梦想着分享王权的那撮文人怎么能允许存在这种一意孤行的君王存在？既然现实干不过你，那就在史书上抹黑你，号召别人不学你！如果时间再过久一点，也许崇祯从文官集团手里没有祈求来军饷却被闯王和满清轻易搜剿出来的故事，在特殊教派文人的笔下也会变成另一个版本。

自此以后，一代一代的君王将相、文人墨客，都认准了“信史”《史记》中记载，烽火戏诸侯的故事也越来越“脍炙人口”。

烽火戏诸侯的故事，结合史料记载，我们能大致推测出当时的真实情况：周幽王想扶持褒姒和他的儿子上位，但作为当时站在太子背后的外戚——申国不干了，以清君侧的名义，勾结外族犬戎，攻入周王畿，杀死周幽王三人，而前太子宜臼如愿笑到了最后，成功继承王位。

有时候不得不感叹，不是古人低智、刻板，而是记载这些事的人，心太黑，偏要以蝼蚁有限之力，不断涂脂抹粉，将历史打扮成自己想要的样子，妄图再造一个“理想”世界。所以后人拜读之时，才有那么多格格不入的怪异之感。令人无奈的是，“他们”成功了，而且持续成功了两千年......