白鹿原白孝文走投无路：为何有人说白鹿原中白孝文 穿上裤子行
白鹿原白孝文走投无路：为何有人说白鹿原中白孝文 穿上裤子行正因为如此，在人性善恶的问题上，同为儒家的孟子和荀子是尖锐对立的。这也就是说传统教育的影响，在白孝文的头脑中还有着一席之地。同时乡村戏台上的戏曲也在润物细无声地进行着润物细无声的乡村“教化”。戏剧舞台上的剧目，更多宣传的是儒家的伦理道德。在成婚的那天，白孝文依然在刻苦读书。所以，对田小娥的勾引，他或多或少还有一丝警戒，最后一道防线还是有的。在学堂里接受的，中国上千年来的伦理道德对白孝文还有一定的约束力。所以白孝文的新婚开始几天，天天都还抱着书在苦读，“接受教育”。直到最后被老婆“教育、启蒙”了，才体验到男女的妙处，白孝文结婚时才16岁。
一、白孝文从小受的教育当白孝文和白孝武慢慢长大后，白嘉轩身为族长，为原上的人做了一件好事，那就是让原上有了自己的学堂，原上的孩子可以在村子里读书了。
在白嘉轩姐夫的介绍之下，徐先生成了学堂的老师，徐先生能来白鹿原当老师，是因为白鹿村是“仁义白鹿村”。
徐先生在祠堂里教给学生的是什么课程？传统的儒家思想：仁义礼智信、君臣有义、父子有亲、长幼有序、朋友有信、夫妇有别。
而白孝文在学堂里又是功课最好的学生，这些儒家传统的思想对白孝文的浸润是很深刻的。他在学堂里接受的教育让他明白什么是对的，什么是错的。
在成婚的那天，白孝文依然在刻苦读书。
所以，对田小娥的勾引，他或多或少还有一丝警戒，最后一道防线还是有的。在学堂里接受的，中国上千年来的伦理道德对白孝文还有一定的约束力。
所以白孝文的新婚开始几天，天天都还抱着书在苦读，“接受教育”。直到最后被老婆“教育、启蒙”了，才体验到男女的妙处，白孝文结婚时才16岁。
这也就是说传统教育的影响，在白孝文的头脑中还有着一席之地。同时乡村戏台上的戏曲也在润物细无声地进行着润物细无声的乡村“教化”。戏剧舞台上的剧目，更多宣传的是儒家的伦理道德。
正因为如此，在人性善恶的问题上，同为儒家的孟子和荀子是尖锐对立的。
孟子认为“人性本善”，而荀子则认为“人性本恶”。同样认为人性是“恶”的，韩非子认为需要严刑酷法来对抗“恶”，荀子则认为可以通过环境和教育来改变人性的“恶”。
所以《荀子》的第一篇就是《劝学》。
而教育又不是万能的。如果教育是万能的，就不需要军队、警察、监狱了。所以，白孝文能够在身为族长的时候，还保留着一点点羞耻之心。
但是在被父亲白嘉轩当众用了“刺刷”刑罚之后，“脸”，没有了，最后一道防线没有了。
当白孝文和田小娥的勾搭被白嘉轩发现以后，白孝文还是心里存在着羞耻感的，恐惧、羞耻、畏惧都是有的。
“他除了死再也无路可走，已经没有力量活到天明，甚至连活到再见父亲一面的时间也挨不下去”。
白嘉轩是把白孝文当做族长接班人培养的，事实上在祠堂里惩罚白孝文和田小娥之前，白孝文已经作为族长接班人主持过对田小娥和狗蛋的惩罚。
在中国传统的乡村，族长的地位是很高的。皇帝就是再能干，皇帝的力量也不可能抵达中国乡村的每一个角落。乡村的治理很大程度上靠着乡绅，乡绅维护乡村统治靠的就是乡约和族规。
白孝文作为族长的接班人，读过圣贤书，当然知道族长应该怎样做才能名副其实。作为族长，他白孝文应该是乡村道德楷模的代表，对祖宗要“敬”、对长辈要“孝”，对子女要“慈”、对乡邻要“善”，对兄弟要“悌”，对朋友要“信”。
偷鸡摸狗、违背伦理道德行为的结果，白孝文也是心里明镜的。所以，在白孝文和田小娥的勾搭暴露在大庭广众之下以前，白孝文还是存在着那一点点的忌惮和恐惧。
所以脱了裤子就不行了。当然，在白孝文的心里，还没有精神出轨和肉体出轨的区别。
