官方短评哪吒魔童：魔童降临 口碑炸裂

官方短评哪吒魔童：魔童降临 口碑炸裂这位带领夜叉大军、主管战争胜败的战神，大盛于唐朝，大概就长下面这样。哪吒之父是北方毗沙门天王，佛祖四位护法天王之一，“掌领夜叉”。大约是东方的“夜王”。哪吒最早起源于印度佛教，也作“那吒”，源于梵语。南北朝、唐朝皆有记载。随着传奇的通俗化和文字的演变，「哪吒」这个名字才第一次出现在明清小说与戏曲中。唐代不空法师翻译的著述中有：“尔时那叱太子，手奉戟，以恶眼见四方。”

△《哪吒：魔童降世》海报

等不及去看这个“颠覆”之作了吧？但事实上，哪吒形象的颠覆并不是第一次，历史上的哪吒，一直是时代“再创作”的结果。

我们就来看看，从威猛鬼王，肚兜男孩，娇羞少女，再到黑眼圈魔娃，哪吒形象经历的数次颠覆。

01、天王太子，鬼王夜叉

哪吒最早起源于印度佛教，也作“那吒”，源于梵语。南北朝、唐朝皆有记载。随着传奇的通俗化和文字的演变，「哪吒」这个名字才第一次出现在明清小说与戏曲中。

唐代不空法师翻译的著述中有：

“尔时那叱太子，手奉戟，以恶眼见四方。”

哪吒之父是北方毗沙门天王，佛祖四位护法天王之一，“掌领夜叉”。大约是东方的“夜王”。

这位带领夜叉大军、主管战争胜败的战神，大盛于唐朝，大概就长下面这样。

△法海寺毗沙门天王壁画（又称多闻天王）

爹爹长这样，儿子怎么样，各位自行脑补。

哪吒日常与夜叉打成一片。有的书称哪吒为“鬼王”、“鬼神王”，是个拥有三头六臂的鬼王。

02、守护者美少年

随着佛教在中原地区的传播，一些文学作品开始吸收了佛经中的哪吒形象，并对此加以创作。

随着唐朝佛教、道教、儒教三教融合，哪吒之父，毗沙门天王与唐代开国大将李靖，在神仙体系中合为一体。

哪吒也随之演化，成为“托塔李天王”的第三个儿子。从佛祖身边的护法神，转变成为具有降妖伏魔、驱邪避凶法力的“神仙道童灵珠子”，纳入道教的神仙体系。

守护爹爹、形影不离，遇事身先士卒，则有传统儒教、孝道的影子。

△86版《西游记》的哪吒父子

至中晚唐时，藩镇割据、社会动荡，“哪吒显圣”的故事开始从寺庙，流传开去。这些故事融合了民间道教和百姓对正义、对守护神的向往。哪吒往往成了少年郎的形象。

明代后期的《封神演义》，哪吒已然定型为美少年了。小说中有一段，哪吒拿着神器混天绫在河里玩耍，结果整个东海的水晶宫都开始晃动：

夜叉李艮对哪吒大喊：“那孩子将甚么作怪东西，把河水映红，宫殿摇动？”话说得算客气，大约是看见长得好看的人，火也不大发得出来。

（天底下还有这般少儿郎？）

哪吒对夜叉却说：“你那畜生，是个甚么东西，也说话？”

可见，哪吒彼时绝非夜叉一类的凶神恶煞，而颜值颇高，纵然顽劣，也让人有火无处发。

这种美少年的形象，或许正是哪吒性别渐渐不明的开端。

03、恶少 vs. 妖童

哪吒身世复杂，背负诸多矛盾：

父与子，师与徒，大闹龙宫，杀夜叉、抽龙筋，如孙悟空的混世魔王。但人家还是个宝宝，有爹娘管束。

△ 《哪吒：魔童降世》海报

正因为，其中每个点都有发散的空间，所以在不同时期都有话题可做。

当年吴承恩写《西游记》，高举反封建的大旗，几乎塑造了一对黑社会师徒：打死夜叉、扒龙筋，射死石矶娘娘童子。

石矶怒了，要他道歉，但哪吒打不过石矶，于是搬来师傅太乙真人。护犊子的太乙真人舍不得宝贝徒弟受罪，把石矶炼成石头。

很快，哪吒又在师傅“教唆”下，痛殴了去上访的老龙王。

1979年，上海美术电影制片厂的《哪吒闹海》 动画电影上映，将龙王塑造成反派，哪吒为百姓求雨，救小伙伴，过程中杀了龙王太子，俨然地主家的儿子敖丙。哪吒被四海龙王报复，只能悲愤自刎。