道德经十七章学习心得：道德经十七章心得
道德经十七章学习心得：道德经十七章心得圣人之书与圣人之道有本质的区别，圣人之道是人的心法，留存在圣人的证悟中，圣人之书只是证悟的“迹”，与圣人心法相比只是糟粕而已。“不知有之”是人们自动自发地互相帮助，根本不知道自己是在帮助他人，就像母亲为婴儿哺乳，哪有帮助婴儿的念头？这样美好的事迹根本就连痕迹都没有留下，谁还会传颂呢？这正是“生而不有，为而不恃，长而不宰的玄德的妙法。老子说“禹之治天下，使民心变”，从此是“自为种而天下”，把天下传给自己的血脉。桀是禹的种，是第一个暴君，也是第一个被杀的君王。黄帝、尧、舜是亲之誉之，禹的后代是“畏之”，最后一位桀就是“侮之”了。太上之君，虽然存在，但那事迹没有传下来。老子告诉弟子，最理想的“君王”只有道，而人，最好的只是“亲之誉之”了。世间万物是有序的，人顺应自然而为，顺应人的本性而为才是最重要的。宇宙的秩序不是因为人的干预而建立，恰恰相反，人的干预是扰乱宇宙秩序的罪魁祸首。在科学技术迅速发展
太上，不知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。犹乎，其贵言也。功成事遂，百姓皆谓我自然。
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第十七章 政道合一
老子说“禹之治天下，使民心变”，从此是“自为种而天下”，把天下传给自己的血脉。桀是禹的种，是第一个暴君，也是第一个被杀的君王。黄帝、尧、舜是亲之誉之，禹的后代是“畏之”，最后一位桀就是“侮之”了。
太上之君，虽然存在，但那事迹没有传下来。老子告诉弟子，最理想的“君王”只有道，而人，最好的只是“亲之誉之”了。
世间万物是有序的，人顺应自然而为，顺应人的本性而为才是最重要的。宇宙的秩序不是因为人的干预而建立，恰恰相反，人的干预是扰乱宇宙秩序的罪魁祸首。在科学技术迅速发展的今天，如何减少人为干预的危害，科学家必须要有预案。
“不知有之”是人们自动自发地互相帮助，根本不知道自己是在帮助他人，就像母亲为婴儿哺乳，哪有帮助婴儿的念头？这样美好的事迹根本就连痕迹都没有留下，谁还会传颂呢？这正是“生而不有，为而不恃，长而不宰的玄德的妙法。
圣人之书与圣人之道有本质的区别，圣人之道是人的心法，留存在圣人的证悟中，圣人之书只是证悟的“迹”，与圣人心法相比只是糟粕而已。
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《道德经》是契悟的经典，是古哲心法，是修行者的修行指南。“太上之国”是老子深信不疑的，修行者“致虚极，守静笃”，最后达到寂灭的境界。修到了这个境界，则不用担心被浊世所染污了，可以长久入浊世，广行度化事业。
《道德经》展示了对社会状态的四分法，对第一种社会状态表达了由衷的赞美。浊世虽然没有“太上之国”，但是老子相信只有有了伟大目标，在历史的长河中，思想就会沉淀在世人的内心深处，慢慢滋养，如同在沙漠中埋下一颗种子，时雨降临，种子必将发芽。理想国立意也是如此，为人类文明播下一颗珍贵的种子。
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