佛家讲戒定慧（三千问释永信师父）

佛家讲戒定慧（三千问释永信师父）我想问一下大师，怎样区分大势至菩萨和观世音菩萨？可以用，但不要影响到家人和邻里就好。鱼，昼夜常醒，不闭眼睛。木鱼象征着警策、警惕，代表精进不退的精神。所以我们常在鱼梆上写着“生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人”，提醒大家抓紧时间、努力用功。"一棵很小的树怎样生存" 周围有好多大树档住小树的阳光，请问大师一棵很小的树怎样生存？知足即安。树与树的因缘不一样而已。法师好，阿弥陀佛，居士在家诵经能否敲木鱼吗？

请问师父心在哪里？念又是如何和心相应的？

在起心动念处，念起即觉就相应。

法师，学佛的人应该向亲戚追缴欠款吗？欠债不还可以不收吗？

为啥不能？！不过也得讲求方法。

"一棵很小的树怎样生存" 周围有好多大树档住小树的阳光，请问大师一棵很小的树怎样生存？

知足即安。树与树的因缘不一样而已。

法师好，阿弥陀佛，居士在家诵经能否敲木鱼吗？

可以用，但不要影响到家人和邻里就好。鱼，昼夜常醒，不闭眼睛。木鱼象征着警策、警惕，代表精进不退的精神。所以我们常在鱼梆上写着“生死事大，无常迅速；珍惜光阴，时不待人”，提醒大家抓紧时间、努力用功。

我想问一下大师，怎样区分大势至菩萨和观世音菩萨？

单从衣着、长相非常相似，但观音菩萨头顶宝冠上有一个坐佛，观音菩萨是阿弥陀佛的左胁侍者；而大势至菩萨宝冠上有一宝瓶，他有一个德号叫无边光菩萨，宝瓶内存着智慧的光明，能普照世界一切众生，大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者。

师父吉祥：感恩师父、弟子对“定业不可转、三昧加持力”有惑！若一心三昧故，能够得解脱？感恩师父！

应该是“三昧若现前，定业一可转”，“若一心三昧故，能够得解脱”！从了义、究竟和实证的角度，没有定业，业性本空，什么是定业?能拿出来显示下吗?也没有转与不转这回事。但从凡夫初修的角度，我们还是得老老实实“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，通过戒、定、慧来远离贪、嗔、痴，修炼自己，以得解脱。

师傅早，请教个问题，我父亲吃斋已有30年（全斋），我奶奶87岁身体不好，父亲不照顾，我是孙子，在外奋斗，很是不解，照顾老人与信佛矛盾吗？

照顾老人是子女应尽的义务，理所当然 ，也是人之常情。吃素没错，不但有益健康，更是将不杀生的慈悲心延伸到一切有情众生。但吃素不等于吃斋。吃斋又叫“过堂”，是僧人到斋堂用餐，有着严格的威仪、戒规和心行，这是一天中重要的功课之一。

现如今，很多寺庙重视形式，迷信众生，令众生不得觉悟解脱之法，方丈有何看法？

只要具足正见，在仪轨中、在做事中，念念消归自性，则法法皆通涅槃路。仪轨、仪式是接引众生的方便，能接引社会上比较大的一部分人。弘法利生，乃至做人做事，重在对机。众生根基不同，方法也不一样，有人从禅入，有人从教入，有人从事上去入，有人从理上入。

顶礼师父！既然“烦恼即菩提”，为什么我们还要来对治烦恼呢？

烦恼，根本不用对治，“对治”是方便说、方便的讲法。刻意对治，越治越烦，当下放下就是。菩提，不是说在烦恼之外，另外再去找一个叫“菩提”的东西，烦恼和菩提本空，是一，不是二。烦恼即菩提，关键在“即”，当体即空，彻悟到烦恼当下也无，只有一个觉性常在，了了分明，灵明觉照；所谓烦恼，都是在自寻烦恼。真正的功夫在“即”，就好像二祖慧可长期一直在寻求心安，但一朝“寻心了不可得”的那个当下，根本找不到那个烦恼不安的心。

师父您好！请问人为何会重男轻女？男孩是传宗接代，女孩就不是吗？我有两个女儿，家里老人一直想让生个儿子，说实话，我个人喜欢女儿，但是有时候我也会被家里的老人的思想所影响，内心十分痛苦，不知道该不该再生一个男孩？烦请师父解惑！感谢！

男孩女孩都一样。我们讲众生平等，不管男女，都有清净、平等的佛性，都能成佛！不管是男孩还是女孩，都有追求幸福的权利，在这方面是没有男和女的分别的。出家人追求的是解脱道，学佛人追求的是觉悟人生，是成佛，作为在家居士，不应该有这样的分别和执着。