周易50卦解说（周易全解之井卦）
周易50卦解说（周易全解之井卦）九五 井洌寒泉食。“小象”指出井无咎的实质是修井。井经过修治 虽不能起多大的作用 但毕竟可用 不至于废弃。不至于废弃 仅能免咎而已。六四 井甃无咎。甃，砌累 修治。井甃 井修治了。六四之爻象有两个特点 一是以阴居阴 处得其正 二是阴柔才弱。这两个特点决定它但能修治自守而无济物之功。就井来看 恰像坏了的井经过修治 不至于废弃 虽无大功 亦可免咎。《象》曰:井甃无咎 修井也。
九三 井渫不食 为我心恻 可用汲 王明 并受其福。
渫，治。“井渫不食”井已经渫治 脏物清除掉了 水清洁可食了 但是还是无人用它食它。“为我心恻” 人们在心里怜恻它。以下是怜恻的内容。这井里的水是清洁可汲可食的。王明 王指九五。如果王若明的话 定会起用九三这个贤才 那将“并受其福”，施者受者都得到好处。九三以阳居阳得正又志应于上六 是有用之才。可是它居井下之上 有才而未得其用 犹如井水清洁可食而无人食。
《象》曰:井渫不食 行恻也。求王明受福也。
“小象”的意思是说 下干净而不汲用 多可惜!行恻 行道之人皆以为恻 非指九三自以为恻。行道之人都“求王明” 任用九三这个贤才 使我们大家都受福 都得到好处。
六四 井甃无咎。
甃，砌累 修治。井甃 井修治了。六四之爻象有两个特点 一是以阴居阴 处得其正 二是阴柔才弱。这两个特点决定它但能修治自守而无济物之功。就井来看 恰像坏了的井经过修治 不至于废弃 虽无大功 亦可免咎。
《象》曰:井甃无咎 修井也。
“小象”指出井无咎的实质是修井。井经过修治 虽不能起多大的作用 但毕竟可用 不至于废弃。不至于废弃 仅能免咎而已。
九五 井洌寒泉食。
洌 甘洁。井泉以寒为美 甘洁之寒泉 出来的水清凉甜美 可为人食 人们也喜欢食。井达到这个程度 可谓尽善尽美了。九五以阳刚中正居尊位 其才其德 完备无缺 正当井洌寒泉之象。九五与九三都是洁泉 为什么九五言食而九三言不食?因为九三居井甃之下 乃未汲之泉 所以说“不食”。九五是已汲之泉 所以说“食”。又 “井洌寒泉”既是井之尽善尽美者何以不言吉?因为井以上出为成功 而九五毕竟未至于上 “井洌寒泉”可食而未及于食 故不言吉。
《象》曰:寒泉之食 中正也。
“寒泉之食”乃“井洌寒泉食”的省语。九五有“井洌寒泉食”之象 完全由于它阳刚居中得正 德与位皆善。就井泉而言 中正则泉源常裕而寒 无物可污。就人事言 刚阳中正 必为有利于众人。
上六，井收勿幕 有孚元吉。
收是汲水 幕是把井口盖上。从井中汲水 水汲上来之后 不要把井口封闭盖死 好让别的人随便来汲水。井是公共的，大家都可使用。卦辞所谓“往来井井”就是这个意思。有孚即有信在此有信亦即谓井水源出不穷 久汲不见少 不汲不见多 正是卦辞说的“无丧无得”。元吉 大善之吉 再好不过了。井以上出为用，越往上越好。上六居井卦之最上 水已汲上来了 大功告成了 所以言元吉。六十四卦大多数至卦终时为极为变 情况不怎么好 唯独井卦与鼎卦 至上爻而有功成业就的意义 称元吉、大吉。
《象》曰:元吉在上 大成也。
别的卦 元吉不在上爻，上爻不得元吉。井卦上爻却得元吉 元吉竟在上爻 这是因为井道以上出为用 至上爻 井道大功告成的缘故。
〔总论〕
井卦六三阳三阴 三阳象泉 三阴象井。九二“井谷射鲋” 九三“井渫不食” 九五“井洌寒泉” 讲射讲渫讲洌 恰是泉之象。初六“井泥不食” 六四“井甃无咎” 上六“井收勿幕” 讲泥讲甃讲收 正是井之象。如果依次排列 又各泉有各泉的特点 各井有各井的特点。
初六“井泥不食” 似方掘之井;六四“甃无咎” 似已修之井;上六“井收勿幕” 似已汲之井。九二“井谷射鲋” 似始达之泉;九三“井渫不食” 似已洁之泉;九五“井洌寒泉” 似可食之泉。若以两爻为一例 则初六、九二都在井之下 为泥为谷 全是不见于用的废井。九三、六四都在井之中 为渫为甃 都是将见于用的井 井之道至此已经完备。九五、上六皆在井之上 为洌为收 是已见于用的井 井的功用已发挥了出来 并道至此大功告成。
六十四卦里有些卦爻辞与卦辞并不贴切 而有些卦的爻辞与卦辞则相关甚密。井卦上六爻辞言“井收勿幕” 意义与卦辞“改邑不改井 无丧无得 往来井井”完全吻合 井卦显然属于后一种类型。
未完待续……
本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。
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