魏征梦中斩龙王鹿邑：魏征梦斩龙庄周梦蝶舞
魏征梦中斩龙王鹿邑：魏征梦斩龙庄周梦蝶舞所以说起梦来，其实是大有学问的，我们常人做的梦也就是日杂琐事、喜怒哀乐之类，查查解梦的卦书，算是在平凡的生活中增添一些乐趣。说到底，就是人生如梦中之梦。昨日合眼梦，今日开眼梦。诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。意思是说人本身就活在大梦之境，昨天过去已经虚幻，今天虽然现实其实也是梦境，那么在大梦之境中你还做梦，那就是梦中梦了。
文|山青河（读史专栏作者）
最近在读洪丕谟先生所著《中国佛门大智慧》时看到书中有一段话印象颇深：
昨日梦说禅，今日禅说梦。
梦时梦如今说底，说时说昨日梦底。
昨日合眼梦，今日开眼梦。
诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。
意思是说人本身就活在大梦之境，昨天过去已经虚幻，今天虽然现实其实也是梦境，那么在大梦之境中你还做梦，那就是梦中梦了。
说到底，就是人生如梦中之梦。
所以说起梦来，其实是大有学问的，我们常人做的梦也就是日杂琐事、喜怒哀乐之类，查查解梦的卦书，算是在平凡的生活中增添一些乐趣。
但是古人做的梦可就大不一样了，不但常常悟透人生，看透世间的灯红酒绿，还会得出非常惊艳的哲理来，真是让我们佩服的五体投地了。
比如作者以下就要说到几个大家都熟知的古人做梦的故事，也许有人会说，这样的故事太熟了，再说一遍又有何意义？
不过即使这些故事大家很熟，但那又如何呢？
桥下的小河你天天路过，你会不会还是熟视无睹呢？
但是有个少年从这亘古不变的桥下流水中就悟出了人生的真谛：河水这样一千年、一万年都这样流淌，而飘在流水上的的树叶，木头碎片都随着流走，那么人生中的一切事物会不会也渗透着同样的道理，也会随着时间的长河流走呢？
悟到这一点，这个少年从此遇到困难就再也没有了畏惧之心。
苹果砸到你的头上，你会不会说：“哎呦喂，我怎么这么倒霉，这个傻苹果怎么又砸在我的头上？”
但是苹果砸到牛顿头上，人家牛顿就想了：为什么苹果会向下掉呢？为什么不向天上飞呢？结果牛顿就发现了万有引力定律。
你把院子的樱桃树砍了，你告诉你爸，你爸爸会不会圆眼一瞪，大喊一声：“呔，你个小兔崽子，三天不打上房揭瓦，翻了天了。”接着拿个棍子满院子追打你呢？
但是人家华盛顿把樱桃树砍了，他告诉他爸，他爸爸却抚摸着他的头说：“我愿意损失一千棵樱桃树，也不愿你说一次谎，你是一个诚实的好孩子。”
所以，不同的人对事物的理解不同、看法不同，做法不同，最后从中悟出的道理也会不同。
因此即使我们早已经非常熟悉的故事，我们还需要不断地拿出来，重温复习一下，好让我们对历史文化的精髓有更深层次的理解和研究，并依此可以进行更好的传承。
魏征梦中斩龙王
“魏征梦中斩龙王”是大家都熟知的《西游记》里的故事，单看这个故事就是为以后为什么唐王让唐僧去西天取经做好铺垫的。
故事简单的有点直白，但是有一点却是以前的故事中我们从未发现的闪光点，那就是，以前的故事都是神仙随心所欲地溜达到凡间，随意地变换成白胡子老头天仙女什么的，然后参与凡人的生活或是主宰凡人的生命。
而“魏征斩龙王”的故事却是凡间的人跃上天庭去掌握神仙的生杀大权，即使是在梦中完全的行动，也算是个很大的突破啊。
所以今天我们再次把这个故事拿出来，就是想从这个故事中看能不能再发现些新的东西，尤其是和梦有关的的东西。
这事的起因是这样的：
长安城外泾河岸边，有一个渔翁张稍，每天打鱼都能满载而归。
别人问他缘由，张稍说：“长安城有个算卦先生，我每天送他一条鲤鱼，他就叫我到哪个位置钓鱼，准保能钓到。”
不料想，这话让泾河水府一个巡水的夜叉听到了，慌忙回报龙王，并说：“像张稍这种野蛮钓法，时间不长还不得把我们的水族都一网打尽了？”
龙王一听这话，大怒，马上就提着宝剑要去杀了这个算卦的。
旁边的蟹兵虾将急忙劝阻：“大王，您这样直剌剌出去也太招摇了吧，一旦惊动玉帝，那后果可就不堪设想了。”
龙王一听，也是啊，于是就变作一个白衣秀才，去寻找那个算卦先生。
龙王来到长安城西门大街上，看见一个卦铺，门前的招牌上写着几个大字：神课先生袁守诚。
龙王急忙上前与先生施礼，说是想请先生算一算这两天的天气？
这袁守诚可不是一般人，正是当朝钦天监台正先生袁天罡的叔父，难怪袁天罡后来的预言也会那么神准，这简直就是家族遗传的神技啊。
袁先生掐指算了算说：“云迷山顶，雾罩林梢。明天必定有雨。”
“明天什么时候下雨？雨有多少尺寸？”
“明天辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨停。共得雨水三尺三寸四十八点。”
龙王私下想：本龙王是八河都总管，有雨无雨，难道我不比你清楚？
于是龙王笑着说：“咱们打个赌，如果明天下雨，和你说的时辰数目相符，我送你50两黄金，如果没雨，或者时辰数目不对，那你离开长安，不准在这里再妖言惑众了。”
袁先生欣然应允。
龙王自认必胜无疑，回到龙宫，正在得意，忽听半空叫到：“泾河龙王接旨。”
“敕命八河总，驱雷掣电行；明朝施雨泽，普济长安城。”玉帝敕旨后面写的时辰雨量数目和袁守诚算的分毫不差。
龙王登时吓得魂飞魄散，大惊道：“世间竟有如此神人，看来本龙王要输了。”
这时龙王的猪队友鲥军师出个了馊主意，说是让龙王下雨时时辰拖后一些，雨量少一些，这样就可以说那个算卦的卦算的不准，趁机把他赶出长安城。
第二天下雨时龙王果然就按鲥军师说的做了，然后让大家班师回朝，自己仍旧变成白衣秀才，走进袁守诚的卦铺。
龙王一进门就摔摔打打，骂骂咧咧：“你的卦一点都不准，还敢在这妖言惑众，赶快走，要不然你死罪难逃。”
没想到，袁守诚坦然坐在椅子上，冷笑道：“我怕什么！倒是你的死期到了，你是泾河龙王你违背玉帝敕旨，私自改了下雨时辰和雨点数量，犯了天条，你在那剐龙台上难免一刀，真可笑，竟还在这里骂我？”
龙王一听，心惊胆战，忙又向袁先生施礼求救。
袁守诚告诉他：“午时三刻，你将被曹官魏征监斩。魏征是唐太宗的丞相，你可以向唐太宗求情，到时他可以饶你一命。”
龙王听了，连惊带吓，含泪而去。
晚上半夜子时，唐王太宗正在睡觉做梦，梦见自己走出宫门，看到花好月圆，便心情愉悦地信步欣赏，这时龙王变作人相，上前跪拜，口称：“陛下，救我！”
太宗惊问：“你是何人？为什么要我救你？”
龙王说：“陛下是真龙天子，臣是业龙。因犯天条，由陛下贤臣魏征监斩，所以拜求陛下救我一命。”
“既然是魏征监斩，那我可以救你，你放心回去好了。”
龙王听了很高兴，拜谢而去。
太宗从梦中醒来后，念念不忘。等到大臣们上朝议事，他让众臣退朝，独留魏征到金銮偏殿，叫宫人拿来棋和魏征对弈。
棋正下到午时三刻，魏征突然扑到棋盘边睡着了。太宗想着魏征平时工作忙碌也许是太累了，就心疼的没有叫醒他，结果过了一会，魏征又突然醒来。
就在这时，只听门外吵吵嚷嚷，一会竟有人把一个血淋淋的龙头扔到太宗面前，说这龙头是长安十字街头从天上突然掉下的，赶紧来启禀陛下。
太宗忙惊问魏征：“这是怎么回事？”
魏征答：“臣上朝前在家中接到玉帝金旨，叫臣午时三刻，梦斩泾河龙王。刚才臣在梦中驾云到了剐龙台边，看到泾河老龙已被天兵天将绑着，便一刀斩了他。”
太宗听了，惆怅万分，本来答应要救泾河龙王的，结果自己食言了。
因为太宗的食言，才引出了唐僧后来取经的故事，所以魏征的梦中斩龙才是《西游记》西游的真正起因。
在《西游记》中，泾河龙王的家族是非常庞大的龙族，关系错综复杂，有着深厚的社会背景，代表的是有一定权力的中层当权者。
但在天界凡间统一的世界里，即使有这样的社会地位也不能滥用职权，也要遵守天庭规则，违反规则就必须受到惩戒。
这个惩戒的监督者和执行者是谁呢？就是代表老百姓的魏征。
魏征是凡人，是没有能力在现实中监斩神仙的，所以承恩兄就安排魏征在梦中执行了这个斩龙行动。
这其实是个非常有现实意义的故事，也是梦与现实交织碰撞的典型例子，现实中的斩龙行动要在梦中才能得以完成，现实是梦，梦又是现实，这就完全体现了“庄周梦蝶”的哲学思想。
庄周梦蝶蝶飞舞
庄周梦蝶的典故出自《庄子·齐物论》的记载。
庄周在这里第一次提到“物化”的概念，其实就是说庄周和梦都是现实存在的，而我们上面在《中国佛门大智慧》中看到的却是人和梦都是虚幻的，所以从这里可以看出“释”“道”之间的分歧。
庄周最早是老子的学生，老子是道教之祖，姓李名耳，字伯阳，伯阳生而白发，所以称作老子。
庄周喜欢白天睡觉，经常梦见自己变成蝴蝶，在花草从中飞舞。因为常有这样的梦，觉得奇怪，庄周就把此事告诉了老子。
老子是大圣人，早已参透人的三生来历，就对庄周说出了庄周经常梦为蝴蝶的夙世缘由：
原来，庄周是天地混沌初分时的一个白蝴蝶，这个白蝴蝶采百花之精，夺日月之秀，得了气候，长生不老。
有一次，白蝴蝶飞到瑶池神游，偷偷采了蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸾发现给啄死了。其神不散，托生于世，做了庄周。
本来庄周生下来就根器不凡，道心坚固，今天被老子一语道破仙机，如梦初醒，感觉自己的两个胳膊生风，好像要飞起来的意思，所以把人世间的一切事情看做行云流水，大彻大悟。
清人张潮写的《幽梦影》中有这么一句：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
说的很有道理，就是庄周梦为蝴蝶，从嘈杂烦恼的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入嘈杂烦恼的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
庄周梦蝶的故事在哲学和文学的领域大放异彩，先不谈把人能绕晕了的哲学，单就从文学的领域来讲。
从“庄周梦蝶”衍生的异化变形的典型故事就很多很多，比如《聊斋志异》、《搜神记》等许多的文学作品就由此应运而生。
而从庄周的蝴蝶梦的另一面来看，梦是一种状态，清醒也是一种状态，从物化的概念来说，梦和醒都是实际存在的，所以这种梦和醒也是一种物质，只是不同的形态而已。
笔者又查阅了奥地利精神分析家佛洛依德在1900年发表的《梦的解析》，佛洛依德认为梦是人的潜意识中或者是一种被压抑的欲望的折射。
但是梦究竟是真实还是虚幻呢？
有人认为梦完成了就什么也没有了，甚至连痕迹都没有，当然是虚幻的，但是梦却在人的脑意识中存在过，所以应该又是真实存在的。
因此这是个复杂烧脑的哲学问题，而我们暂且认为梦是真实的吧，但是是不是和人的前生后世有关系，作者不敢说有或者没有，但是真的希望有！
黄粱美梦一场空
曾经和一个朋友说到“黄粱美梦”这个成语，朋友说：“黄粱美梦黄粱美梦，这里的‘美’其实就是说这个梦是美好的。
你看，卢生做的梦里，自己是高官厚禄，虽然有挫折，但是一生最后的结局是完满的，所以当然表达的是美好的意思。”
当时真是第一次被这种别出心裁不按常理出牌的不一般的脑洞深深的惊到了。
因为从记事起，就知道“黄粱美梦”是说的虚幻的，不可能实现的东西。
所以说不同人对事物有不一样的解读，是非常对的。
不信，你再重看一遍，肯定还有不一样的收获。
唐开元七年，一个叫卢生的人，穿着粗布衣服，骑着青驹，准备去田里干活。路过一间旅社时，有点犯困，就想进去稍稍歇息一下再去干活。
碰巧一位道士吕翁也在里面，两人同坐在一张席上，就聊了起来，而且越聊越投机。
这吕翁其实会神仙之术，是个很厉害的人。
俩人聊了一会，卢生叹气说：
“大丈夫活在世上，应该考取功名，不是将就是相，让家族兴旺，活的才有价值。我以前刻苦读书，学习六艺，以为能取得功名。
可是，唉，现在人到壮年，还得到农田干活，真的是枉活今生了。”
当时店主正在做饭。
吕翁看卢生有些困倦，就从随身带的包中取出一个瓷枕递给卢生说：“你枕这个枕头睡一会，就会实现你的远大抱负了。”
卢生枕上枕头，瞬间进入梦乡。
在梦中，卢生发现前面有个洞，明亮有光，就走了进去，刚好回到自己的家。
不长时间，卢生就和一个漂亮姑娘结婚了。
接着卢生顺风顺水，家产越来越丰厚，有了马车，服饰也越来越华丽。
第二年，卢生一举中了进士。奉皇帝旨意，升任当官，加上他精通水利建设，为人民尽心造福立业，声名鹊起。
不久卢生又被派去领兵打仗，大获全胜，为国家拓展了疆土，朝廷对他封爵授勋，一下子官升至吏部侍郎，迁升为户部尚书并兼任御史大夫，一时间风光无限。
最后当上了宰相，因为一心为国，刚直不阿，被老百姓称为贤相。
就在这时，有些同僚开始诬陷他和边疆的将领勾结，企图对皇上图谋不轨，皇帝下诏把卢生抓起来关进了监狱。
卢生从家里被带走时，想着自己也许会被处死，就对老婆孩子说：
“我老家在山东，有良田五顷，可以丰衣足食，唉，为什么要想做官呢，不想落到了这不田地，多么想回到当初穿着粗布短衣，骑着青驹，走在乡间的道路上的时候啊。”
然后拿刀就要自杀，他老婆连忙夺刀抢救，总算是捡回一条性命。
因为受到株连，卢生其他的亲戚朋友都被处死，只有卢生有人求情才被免了死罪，流放外地。
几年之后，皇帝知道他是被冤枉的，又恢复了他的官职当了宰相，封为燕国公。
之后卢生又生了几个儿子，都很有出息。
后来卢生年纪越来越大，就要求告老还乡，但没被应允。遂一病不起，医生给他用了很多名贵药材，都无济于事。
临终时，他感慨万千，感叹自己一路坎坷，不过最后还是善终。接着。卢生闭上了双眼，死了。
在梦中，卢生闭上了双眼。
而在这边呢，卢生却睡醒起来，伸了个懒腰，发现自己还在旅社之中，吕翁还坐在旁边，店主做的黄粱小米饭还没有蒸熟，周围的一切还和当初一样。
卢生连忙起来。问吕翁：“难道我刚才是做了个梦？”
吕翁对卢生说：“人一生经历的辉煌也不过如此啊。”
卢生惆怅良久，说：“看来宠与辱，贫与富，得与失，生与死不过如此而已，我现在已经明白了这些道理。很感谢先生把我的贪欲之心及时遏制住了啊！”
然后卢生一再地磕头拜谢而去。
所以“黄粱美梦”在人的潜意识中其实就是“想得美”的意思，而“想得美”的意思就是“做梦”的意思，最后归结于空欢喜。
“黄粱美梦”虽然是叫人不要妄想荣华富贵，遏制了人的贪念之心，但又有些许的“人生如梦”安于现状的消极思想。
人生虽然短暂，但是还是要有积极向上的人生态度，虽然有时人难免陷入困境，但我们要保持的是在困境中那种寻找向上动力的精神和积极生活的勇气。
只有这样，困境也许成为我们的经验教训，从而使我们找出生活中的真谛，快乐地生活。
梦真耶？非耶？
后来作者在《中国佛门大智慧》中又发现一段精妙的语录：
“三世诸佛说梦，六代祖师说梦，天下老和尚说梦，即今妙喜与如是老人又在梦中说梦。
忽然有个没量大汉从梦中觉来，方信三世诸佛所说不是梦，六代祖师所说者不是梦，天下老和尚所说者不是梦。
何以故，梦与觉一，语与默一。”
就是说，梦非梦，其实梦不是梦。
为什么呢？
因为梦与醒合一，说与默合一，所以关于梦与非梦佛道两家的观点在这里又不谋而合了。
总之，梦到底是虚幻的，还是实在的，这个佛家有佛家的说法，道家有道家的说话，就像我们说昨天是虚幻的，还是明天是虚幻的一样。
最后都要归结到哲学的问题上，而古人的梦都是从浪漫主义出发，不管是征恶扬善，不管是浪漫洒脱，不管是遏制贪念，都有着积极的社会意义，都对我们的人生有着深深的启迪。
