老子临终说出11条秘密（解太一生水与鸟鼠同穴的千古之谜）

老子临终说出11条秘密（解太一生水与鸟鼠同穴的千古之谜）我们按照女子指的路仍然没有找到。山中人迹稀少，如此名胜 国庆七天假竟然无人问津。夜幕即将降临，这次计划还有许多控制坐标需要调查。遂决定离开。到达鸟鼠山已是傍晚，按导航，怎么也找不到品字泉。问附近村民，语言不通，一位老太太似乎听懂了我们的话，指着一条小路要徒步带路。天色已晚，我不敢冒然进山。最后终于有位年轻的女子会说普通话，说我们在山顶，品字泉在半山腰中，有条水泥路开车可以到达。鸟鼠山又名鸟鼠同穴山，把天地未分演绎得更形象。《尚书·禹贡》《史记·夏本纪》有相同的记载：“导渭自鸟鼠同穴 。”若把鼠雀谷称为鼠雀同穴谷，问题就简单了。老子做伏藏，怎能太直白？假如那样，那就起不到伏藏的效果了。调查鸟鼠山已是在祭拜老子后的第三个年头。国庆七天假，和白水夫人一起，仍然带着行囊，保持不住店、不进饭馆、7天不脱衣服的习惯。

白水子

《太一生水》是1973年从湖北郭店楚墓中发掘的一篇文章。《太一生水》描述的事件发生在天地人雏形已现，但没有明确分界的时空点。《太一生水》阐述了天地人如何分界，河图如何诞生的过程。《太一生水》的问世，打开了《道德经》用道与名展示河洛文明的谜题。

天地人在地成形是天南地北的格局，四川盆地为天，黄土高原为地，汾渭谷地象征中间代表人的一气。

一气从地中心的洪洞发起，到崆峒结束。此时天地人形成，但没有分界。天地人未分之时，北方的地支子生肖为鼠，南方四象为朱雀为鸟，地上的鼠和天上的鸟天地未分，称为鸟鼠同穴。在地成形在一气两端用了两个控制坐标描述这种天地未分的状态。洪洞北部的谷地叫鼠雀谷，太一生水的水源地叫鸟鼠山。

鸟鼠山又名鸟鼠同穴山，把天地未分演绎得更形象。《尚书·禹贡》《史记·夏本纪》有相同的记载：“导渭自鸟鼠同穴 。”

若把鼠雀谷称为鼠雀同穴谷，问题就简单了。老子做伏藏，怎能太直白？假如那样，那就起不到伏藏的效果了。

调查鸟鼠山已是在祭拜老子后的第三个年头。国庆七天假，和白水夫人一起，仍然带着行囊，保持不住店、不进饭馆、7天不脱衣服的习惯。

到达鸟鼠山已是傍晚，按导航，怎么也找不到品字泉。问附近村民，语言不通，一位老太太似乎听懂了我们的话，指着一条小路要徒步带路。天色已晚，我不敢冒然进山。最后终于有位年轻的女子会说普通话，说我们在山顶，品字泉在半山腰中，有条水泥路开车可以到达。

我们按照女子指的路仍然没有找到。山中人迹稀少，如此名胜 国庆七天假竟然无人问津。夜幕即将降临，这次计划还有许多控制坐标需要调查。遂决定离开。

说来也巧，刚说要离开，天就下起了雨，掉头时被一个小土块担在了路中心，怎么也走不动。这是我们走遍中国唯一的一次误车。

还没来得及思考，这时来了几辆车，下来几个人帮我把车推动。他们只知道去品字泉的路。路很近，就在脚下，只是山路弯弯，岔路口较多，所以难找。

品字泉没有人看守，刚建的鸟鼠山大禹庙门上留有电话，只是天色已晚，没有拨这个电话。品字泉已干涸，只有修缮的标记。

虽落叶遍地，但找到品字泉的兴奋，并没有让我们感到凄凉。较早的渭河龙王庙倒是有些许生机。简单拍摄了环境、碑文，天已经彻底黑了。

下一站要返回天水，向北走葫芦河流域。向北还有碧莲洞、月亮山、须弥山。转向东要去崆峒山、龙门洞。虽是走马观花，我主要的任务是看地形、地貌、地质结构，走一趟足够了。细节调查等退休后再做。

云雾缭绕中，我们按着导航在夜幕中穿行。白水夫人问：我们在天上还是在地上？我说：看这仙境，应该是在天上。说笑中已忘记了饥饿，只要不太饿、不瞌睡，我们一直在路上。

顾颉刚先生在探源鸟鼠山时曾吟联一付：“疑问鼠山名，试为答案歧千古；长流渭川水，朔至源头只一盂。”似乎顾先生没有看到这一盂深层的文化内涵。

只是苦了近代动物学家们，找到草原上因没有树，存在鸟寄宿鼠穴的现象。鸟鼠同穴山植被茂盛，古代甚至存在原始森林，鸟是有住处的。

太一象征天地之间的子午线，鼠雀谷和鸟鼠山是老子伏藏控制坐标点文化关联的典型用法。独立看某一个点，神话故事生动形象且世代传承。只有文化关联才能看到玄机，这就是我们常呼吁的民间传说不可离开发生地的根本原因。