新媒体搭建框架（新媒体时代里新酷儿）

新媒体搭建框架（新媒体时代里新酷儿）在全球化的浪潮和“世界主义”（Cosmopolitanism）的影响下，多元文化逐渐资本化，酷儿文化作为一种特色“城市景观”和“符号经济”推动社会经济的发展。城市公共空间开始出现“酷儿化”及同性恋空间的“商业化”，形成以同性恋文化为主题、同性恋为主要目标市场、吸引异性恋的消费性场所。快速的商业化带动了消费，因此魏伟所说的同志商业空间有了发展的条件，现在几乎每个城市，都有这样的同志商业空间，但它们不再“高人一等”，变成了所有女同志甚至异性恋群体可以触及的活动空间，成为了低门槛的群体公共空间。从空间生产的实质来看，“新酷儿”在适应互联网的同时实现了线下空间与线上空间的交织互动，从线下实体空间到线上虚拟空间，再从数字空间联动线下场所，“新酷儿”几乎在所有的新媒介平台深度挖掘了可利用空间，并且还在不断深耕中。基于这种交织的空间逐渐变成了女同群体生活的主要场所，直接导致的改变就是，除了拥有自己的线下

交织互动的酷儿网络空间生产

新媒介给予了女同群体广阔的数字展演空间，为当代的底层社会运动提供了可能，并形成了新的社会动员与治理方式 ，这对于边缘群体来说，是发展群体文化的重要条件。

笔者在与苏州Lesgo志愿小组的创始人访谈中得知，苏州Lesgo小组刚刚成立之初，由于媒体功能的限制，社群招募信息得不到最广泛的传播，活动空间多为豆瓣、论坛等单一的网页模式，传播形式就是单一的文字宣传。

但在社群组建的两年后恰逢突飞猛进的新媒介发展，组织的宣传形式也不再局限于文字宣传，有了自己的微信公众号、社交软件直播账号，还有了灵活的活动基地，可以随时举办观影会、话剧表演、读书会等多种活动。

可见，从单一的文本实践到声画结合的多元实践，从过去追求社会能见度、追求基本公民权力到现在对群体文化权力的争取、主动生产话语空间的转变，“新酷儿”对互联网差异空间、专属空间的生产显得更为主动，或者说，通过与主流文化人群共享微信这样的公众平台，“新酷儿”对于个人、群体空间的生产早就超越了以往对差异空间的认知，正不断地向公共领域迈进。

从空间生产的实质来看，“新酷儿”在适应互联网的同时实现了线下空间与线上空间的交织互动，从线下实体空间到线上虚拟空间，再从数字空间联动线下场所，“新酷儿”几乎在所有的新媒介平台深度挖掘了可利用空间，并且还在不断深耕中。

基于这种交织的空间逐渐变成了女同群体生活的主要场所，直接导致的改变就是，除了拥有自己的线下社会身份，几乎每个女同个人都拥有了自己独特的线上文化身份，不用再担心在酒吧社交会遇到同事熟人，不用努力经营网页端的虚拟身份，也告别了网页聊天中不活跃等于离线的状态，自由社交软件的实名认证让她们获得了真实感，不再是单纯的文化符号。

实体空间与虚拟空间的联动交织生产不仅体现在“新酷儿”群体的社交领域，在其文化实践领域也发挥了很大的作用。具有行动主义色彩的中国同志文化在受到西方同志运动的影响下，利用移动互联网的力量，创造了许多社会实践空间。

娱乐至上的酷儿经济空间生产

快速的商业化带动了消费，因此魏伟所说的同志商业空间有了发展的条件，现在几乎每个城市，都有这样的同志商业空间，但它们不再“高人一等”，变成了所有女同志甚至异性恋群体可以触及的活动空间，成为了低门槛的群体公共空间。

在全球化的浪潮和“世界主义”（Cosmopolitanism）的影响下，多元文化逐渐资本化，酷儿文化作为一种特色“城市景观”和“符号经济”推动社会经济的发展。城市公共空间开始出现“酷儿化”及同性恋空间的“商业化”，形成以同性恋文化为主题、同性恋为主要目标市场、吸引异性恋的消费性场所。

再者，步入21世纪，所有人都乘着互联网的大船发展经济、文化、政治，实体经济逐步让位于虚拟经济，网络经济成为了盛极一时的新模式、新领域。随着第一批智能手机的诞生，移动客户端便开始了它的天下，女同群体作为亚文化群，商业资本也开始了对群体文化的利用，“同志”地带成为开发的重要领域，“粉红经济”不可阻挡。

受益于LGBT人群的消费能力、群体个性等一系列因素，同性社交软件成了粉红经济的培植基地。商业经济瞄准了酷儿群体这片蓝海，给予了他们更为便利的生存空间、消费空间，消费空间的扩展让群体信心在很大程度上得到了提高，得到了很大的文化自由度。就具体的商业经济发生作用的空间来说，对新媒体软件的开发是最直接的方式。服务女同群体的Rela、Lesdo，在2010年相继上线，让女同社交告别了依存线下圈子社交、场景社交或PC页面社交的固有状态，开启了移动场景社交新模式。

在娱乐消费领域，基于群体文化的影视剧一直都是亟待开发的商业领域，乐度、热拉作为服务女同群体的商业性自有软件，投资拍摄了许多女同电影。女同类的网剧因在主流媒体的低出镜率与接受度，即便是很低的制作成本，但仍能受到绝大部分女同群体的关注，因稀有而珍贵成为了这些群体自有软件拍摄自制片的重要因素。

商业资本推动“新酷儿”空间生产

商业经济创造的空间为女同群体资源开发带来了无限的可能，商业资本是酷儿经济空间生产的根本原因。在论及青年亚文化与商业经济的关系中，学者马中红认为：“随着新媒体、消费社会和全球化语境的来临，商业逻辑不再局限于借用、占有、嵌入亚文化的被动状态，商业可以主动激发、形塑青年亚文化，商业利益与文化认同并不完全是对立矛盾关系。”

两者是一种互生互动的关系，同志文化、酷儿文化依托商业消费显示其活力，同时商业经济也对其起着激发、型塑作用，根本上，商业资本推动着“新酷儿”空间的生产。

以女同群体的空间生产为例，商业资本是如何贯穿其中，并且起到决定性作用的呢？早在21世纪初，一些投资者在消费市场看到了女同群体的消费力，虽然不比男同群体的旺盛需求，但是一片亟待开发的蓝海，因此出现了第一批针对女同群体的书店、音响店、酒吧、咖啡馆等消费场所，女同群体得到了第一批消费空间，从而得到了从固有意识形态领域的舒展机会，开始将娱乐性纳入群体文化之中。

最初的群体消费场所仍然具有一些身份政治意味，比如早期由女同群体组织的反家暴、反性别歧视等活动都是以这些地方为自由活动空间，意图向公共空间开拓，但显然这种诉求和微弱的力量无法在当时的商业化进程中得到回应，21世纪初的中国刚刚进入城市化、商业化的步伐，资本的介入首先在于实体经济领域，接下来才会是文化消费领域。

文化的消费自然会开启文化空间的生产，对于新媒介时代的女同群体来说，社交软件、购物软件、视频软件等都可以成为“新酷儿”的领地，前提是，商业资本是否在其中有所动作。

（图片来自网络）

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