配享太庙始于哪朝（太庙与社稷坛左祖右社）

配享太庙始于哪朝（太庙与社稷坛左祖右社）太庙匾额（图片来源：全景网）享殿是明清两代皇帝举行祭祖大典的场所。每年四季首月祭典称“时享”，岁末祭典称“祫祭”，凡婚丧、登极、亲政、册立、征战等家国大事之祭典称“告祭”。殿内设木制金漆神座，座前设笾豆案等祭器，置稻粱、果蔬、牺牲、香烛、福酒等祭品。祭典时将祖先牌位从寝殿移至此处神座安放，然后举行隆重而庄严的仪式。其中，位于天安门东侧，紫禁城左前方的太庙，在众多祠庙中是规模最大、等级最高的建筑群，至今已有590多年的历史。与身后人来人往、一年四季都最受旅游者欢迎的故宫相比，这里往往会被大众所忽略，而就是这样一个地方见证了明清两代最真实的历史。天下最大的家是皇帝的家，最大的宗庙就是太庙。

北京作为五朝首都，中国封建社会后期的政治、文化中心，“敬天法祖”思想深入社会各个阶层。因此，坛庙的建造和祭祀活动是古代国家礼仪和社会礼仪活动中极其重要的一项内容。

建于明永乐十八年（公元1420年）的太庙和社稷坛，遵从“左祖右社”的传统规制，在紫禁城前侧左右分布，既便于皇帝亲自参加祭祀，也大大增加了禁宫前面的景深，进一步突出“皇权至上”的威严。

祭坛和祠庙都是祭祀神灵的场所。台而不屋为坛，设屋而祭为庙。坛庙建筑是中国古代都城建设中极其重要的组成部分：经过元明清三代的经营，北京城最终形成一个包括太庙、社稷坛、天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、先蚕坛、孔庙、历代帝王庙、堂子等诸多坛庙组成的宏大而复杂的祭祀建筑系统。

此类建筑群均以祭祀为重要功能，带有十分强烈的礼制乃至宗教的色彩，包含了中国古人“天人合一”、“慎终追远”、“事死如事生”等文化理念，是北京古建筑中具有深刻文化内涵的类型，也是最具独特意境的类型。

其中，位于天安门东侧，紫禁城左前方的太庙，在众多祠庙中是规模最大、等级最高的建筑群，至今已有590多年的历史。

与身后人来人往、一年四季都最受旅游者欢迎的故宫相比，这里往往会被大众所忽略，而就是这样一个地方见证了明清两代最真实的历史。

天下最大的家是皇帝的家，最大的宗庙就是太庙。

享殿是明清两代皇帝举行祭祖大典的场所。每年四季首月祭典称“时享”，岁末祭典称“祫祭”，凡婚丧、登极、亲政、册立、征战等家国大事之祭典称“告祭”。殿内设木制金漆神座，座前设笾豆案等祭器，置稻粱、果蔬、牺牲、香烛、福酒等祭品。祭典时将祖先牌位从寝殿移至此处神座安放，然后举行隆重而庄严的仪式。

太庙匾额（图片来源：全景网）

整个大殿气势雄伟，庄严朴素。当年举行大典时，香烟缭绕、仪仗簇拥、钟鼓齐鸣、韶乐悠扬、佾舞翩迁，是中华祭祖文化的集中体现。