朱瞻基为大明留下了什么（尚食一块225年后的匾额有何寓意）
朱瞻基为大明留下了什么（尚食一块225年后的匾额有何寓意）在聊匾额之前，有必要先来了解一下何为“匾额”。其实这只不过是《尚食》中无数匾额中的冰山一角而已，且不论像“螽斯门”“纯祐门”这些不常见的匾额，单是居所或大殿中的匾额就足够有看头了。即便是那些本该用模糊处理的远景或建筑，都做到了力求完美的程度。在这些原本都不一定有出头天的远景中，最让笔者印象深刻的便是那一块块的“匾额”了。也许你会说：这有什么稀奇的，以前看清宫剧都会看到呀，像是什么“乾清宫”“永宁门”等等。
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花煜寒|文
很少会有宫廷剧会如《尚食》这般，不仅在人物对白上尽可能多地引用古文，还会在人物的穿着与服饰上细致入微。
在《尚食》中，不仅本来便是主打的美食，盘盘都要真正下锅做出来，再来个近景特写与旁白说明。
即便是那些本该用模糊处理的远景或建筑，都做到了力求完美的程度。
在这些原本都不一定有出头天的远景中，最让笔者印象深刻的便是那一块块的“匾额”了。
也许你会说：这有什么稀奇的，以前看清宫剧都会看到呀，像是什么“乾清宫”“永宁门”等等。
其实这只不过是《尚食》中无数匾额中的冰山一角而已，且不论像“螽斯门”“纯祐门”这些不常见的匾额，单是居所或大殿中的匾额就足够有看头了。
在聊匾额之前，有必要先来了解一下何为“匾额”。
所谓匾额，其实与现代意义上的牌匾还是有一定区别的。
正常情况下的古代匾额通常是有字数限制的，最常见的是“三字匾额”，另外现存匾额中字数最多的有六字之多。
除此之外还有两字、四字匾额，不过五字匾额就不是很多见了。
匾额中的文字排列并没有成文的规定，通常情况下两字、三字与六字匾额多是竖向排列的，而四字匾额则多为横向排列。
不过，挂于居所或屋内的牌匾大多都是横向排列，很少有竖着排列的匾额出现。
除了匾额这一称呼之外，还有一种挂在船上的牌子称为“舫匾”，而由皇帝御笔亲赐的匾额则被称为“龙匾”或“敕额”。
既然是讲《尚食》中的匾额，自然要从尚食局门口的那块匾额说起了。
这块匾额上的四个字，无论从排列位置与内容来看，都应该是两个部分。
而不是一般匾额那种四字连贯的词汇，而是两个不同的词汇融合在了一起。
这种匾额虽是不太多见，但内容却非常符合尚食局的特点。
所谓“精膳”除去字面本身之意外，或许还有更深一层的意思。
孔子曰：“食不厌精，脍不厌细”，虽然这只是孔子对制作祭祀祖先时祭品的要求，但在一定程度上也体现出：食物只有精制细作才有养人的功效。
所以这句话便成为一个庖厨的毕生追求，而“精膳”便有了从选材、搭配、刀工、火候、调味、摆盘都追求极致之意。
而“神工”一词，则在许多古书典籍中多有出现。
大体的含义无非是一个拥有非凡才能或神奇造诣之人，而这种人已经不是能工巧匠所能形容的。
如果将这种人比喻为“像神一样存在之人”，或许更为恰当。
于是乎这块匾额的含义便很明确了，当你达到了“精膳”的程度，等待你的下一个阶段“神工”，才是你终极的目标与追求。
此匾额上的“居德”二字，应该出自南北朝诗人谢灵运的《善哉行》。
其中有这样一句诗词：“居德斯颐，积善嬉谑”。
此处的“居”，应该是“积累、储存”之意，而“德”则为道德品行与素质之意。
所以，居德二字挂于此处，应该是朱瞻基在提醒自己，要不断提升自己的日常品行，切不可有不良之心。
这块匾额上的“幽赏未已”出自唐代诗人李白的《春夜宴从弟桃花园序》，其中有“幽赏未已，高谈转清”的诗句。
这是一种带有文人雅士的描写，也暗合朱瞻基此人的性格特点，因为他除了与朱高炽合称“仁宣之治”，也对各种“娱乐”活动很是着迷。
而这一句“幽赏未已”，充分表达出了朱瞻基那种对一切优美事物的喜欢程度，已经到了要以“幽赏”来形容的程度。
无论是品评那些大块文章，还是为桃李芳园吟诗作画，又或是纵览大好河山。
在这间草舍之中，都会有一种清新雅致的氛围，既可高谈阔论，也可戏谑品评。
严格来说，这块“敬天法祖”出现的时间有些太早了。
因为直到明朝的最后一任皇帝崇祯帝，才在乾清宫挂上了这一块写有“敬天法祖”的匾额。
而这四个字最早的出处，是明朝礼部尚书霍韬在“大礼议事件”中所写的一封奏疏。
其中一句写道：“敬天法祖，无二道也”。
虽然这块匾额出现的时间不对，但他所蕴含的意义却非常深远。
以这四字为基础，可引申出尊开国君主为祖先，且后世不敢随意改动祖先遗留下来的一切制度与命令。
可以说这四个字诠释了明朝那种将“天”神格化的敬奉，同时效法祖先懿德嘉行与家风家法的坚持。
这样的一种传统与文化理念，不仅仅只存在于乾清宫的匾额之上。
而是深深植入了天下百姓的内心，这是一种早在上古之时便已经在慢慢形成的文化与习俗，并由此慢慢形成了“祖宗家法”的观念。
所以说，“敬天法祖”除了有皇权的象征意义之外，更有从内心与文化上巩固统治者权力的作用。
若不是潜心研究《尚食》中的匾额，也不会发现草舍中的匾额还会不定期更换的。
原本挂有“幽赏未已”的匾额，竟然被换成了“飞羽觞而醉月”。
不过好在这两块匾额上的内容，都出自同一人的同一首诗。
由此可见朱瞻基（服化道），对李白这首《春夜宴从弟桃花园序》是有多么的推崇备至。
所谓“羽觞”是一种形似鸟雀的酒杯或酒器，而“醉月”则可以理解作醉倒在月光之下。
这块被更换了掉的匾额，可以说完美印证了此时朱瞻基的心境。
因为，此时这个只有十几岁的年轻皇太孙，正被“突然”闯入自己生活的姚子衿所吸引。
从《尚食》中二人的CP表现来看，这句“飞羽觞而醉月”可谓是恰到好处。
“天维显思”四字出自《诗经》中《周颂·敬之》，前后句是为：“敬之敬之，天维显思，命不易哉”。这是一首用以祭祀宗庙时所使用的乐歌。
如若直译这四个字，大概的意思应该是“苍天在上，天理昭昭”之意。
而整首诗的含义，也大有为皇权统治蒙上一层神秘天意的味道。
所以当朱高炽终于登基坐殿之后，将这块匾额展现出来，很有一种“朱高炽的皇位是‘天赐’”的意味。
而这种无时无刻透露出来的皇权天授的概念，其实在古代皇权或帝王家，应该是随处可见的东西。
当然，以“显思”二字来看，对于朱高炽在《尚食》中的表现来看，也有一种“天理昭昭”不可不用功之意。
写到这里只为大家介绍了《尚食》中出现的六块匾额。
不过《尚食》中所出现的匾额却不止这几块，之所以只写了六块，一是因为匾额字数最多为“六”，另外也有免于文章过长，导致观者眼乏的顾虑。
如果你对笔者这篇文章中所写的匾额感兴趣，可以为其点赞或留言。
我会视情况继续为大家介绍其他的匾额与其所含的寓意。
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