听单田芳播讲长篇评书铁伞怪侠：看图简说一下评书中人物特殊衣饰

听单田芳播讲长篇评书铁伞怪侠：看图简说一下评书中人物特殊衣饰3、云鞋：云鞋是高功法师行仪时所用鞋的一种。浅帮彩锦，圆头薄底，鞋面装饰有刺绣云纹。云鞋古已有之。据《中华古今注》称，“至东晋，以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。宋有重台履。梁有笏头履、分梢履、立凤履，又有五色云霞履”。道教科仪中，南北朝时法师不得著用彩饰之鞋。云鞋当是流行於宋元之后。今道教行仪时，进表科仪中高功法师多在步罡踏斗时著用云鞋。4、衲衣：僧衣的另一名称，衲是补缀的意思。因为袈裟是由多数碎布补缀而成的，所以译作衲衣。又称百衲衣。《长阿含经》有云：“尊者迦叶著衲衣来诣佛所。”《大智度论》上说：“五比丘问佛：当着何衣？佛言：应披衲衣。”这都是指袈裟而言。但是后来僧侣的常服，也常是破旧而经过补缀的，于是成为僧服的通用名称。《法苑珠林》云：“僧崖奴牟氏灭后，郫县人于郫江边空中见有油络，辇崖在其上，身服斑衲、黄偏衫、紫被，捉锡杖。”衲又借作纳。梁简文帝有谢赐郁泥细纳袈裟、郁泥纳袈裟

三、出家佛道打扮

1、九梁道巾：道士所戴帽子的一种，顶如中式瓦房斜顶，前有竖立九叠，九缝。九梁巾类似於文献记载的纯阳巾和九转华阳巾。《三礼图》称，“纯阳巾，一名乐天巾，颇类汉唐之巾。顶有寸帛，襞积如竹简，垂之於後，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也”。全真派创始人王重阳起初也戴类似帽子，据《洞玄金玉集》称，“重阳悯化妙行真人，时在昆仑山居庵，用三尺半青布，造成一巾。顶排九叠，九缝。言梦中曾见，名曰：九转华阳巾。师父风貌堂堂，有若锺离之状，加之顶起此巾，愈增华润，诚为物外人也”。据此，全真派道士初期戴九梁巾，但是今之全真派道士多戴混元巾，而正一派道士则在行仪时多戴九梁巾，以与全真派相区别。看图F。

2、混元巾：道士通常所戴的帽子的一种。圆形。以黑缯糊成硬沿，帽顶中心有孔。道士戴混元巾时，扎发髻，帽顶之孔露髻，以一簪贯之。今全真派道士多用此巾，用以与正一派道士通常用的九梁巾相区别。看图G上的道长所带的就是混元巾。

3、云鞋：云鞋是高功法师行仪时所用鞋的一种。浅帮彩锦，圆头薄底，鞋面装饰有刺绣云纹。云鞋古已有之。据《中华古今注》称，“至东晋，以草木织成，即有凤头之履、聚云履、五朵履。宋有重台履。梁有笏头履、分梢履、立凤履，又有五色云霞履”。道教科仪中，南北朝时法师不得著用彩饰之鞋。云鞋当是流行於宋元之后。今道教行仪时，进表科仪中高功法师多在步罡踏斗时著用云鞋。

4、衲衣：僧衣的另一名称，衲是补缀的意思。因为袈裟是由多数碎布补缀而成的，所以译作衲衣。又称百衲衣。《长阿含经》有云：“尊者迦叶著衲衣来诣佛所。”《大智度论》上说：“五比丘问佛：当着何衣？佛言：应披衲衣。”这都是指袈裟而言。但是后来僧侣的常服，也常是破旧而经过补缀的，于是成为僧服的通用名称。《法苑珠林》云：“僧崖奴牟氏灭后，郫县人于郫江边空中见有油络，辇崖在其上，身服斑衲、黄偏衫、紫被，捉锡杖。”衲又借作纳。梁简文帝有谢赐郁泥细纳袈裟、郁泥纳袈裟、郁泥真纳九条袈裟表三首。《金陵杂志》云：“隋炀衬戒师圣种纳袈裟一缘，黄纹舍勒一腰，郁泥南丝布袈裟一缘，鸱纳袈裟一领，丝布祗支一领。”《续高僧传》卷二十一《慧思传》云：“寒则艾纳用犯风霜。”《酉阳杂俎续集》征释门衣事云：“五纳三衣。”就是衲、纳都通指法服、常服的明证。看图H，这位师傅所穿的就是“百衲衣”。