外婆插秧的歌（薅秧的婶娘爱唱歌）

外婆插秧的歌（薅秧的婶娘爱唱歌）随着农业现代化进程的推进，如今施肥锄草都不需要人们下田了。那一幕幕热火朝天、生机盎然的场景消失了，薅秧歌也随之淡化。如今能原汁原味吼出几声的，多是七十多岁的老人。虽然被列为了非物质文化遗产项目，但保护和传承还有些困难。唯有创新这种艺术形式，融合现实，开启更灵活更丰富的创作方式，才能让薅秧歌继续扎根这方土地。真希望人们有一天还有“轻歌一曲薅秧去”的热情和劲头，用这原生态的高腔悄然掸开那些花开的日子。在嬉笑怒骂的薅秧歌里，所有的表达都能辗转成歌。即使昨天刚吵了架，只要一人开口唱“昨天出门遇到鬼，敢和对门来争嘴”，另一个回“专心实意来薅秧，秋收稻谷垒成堆”。至此，矛盾消除，即使不能和好如初，也不似先前那般头生孽角，非争个你强我弱了。这种伴随着劳动场景诞生的艺术形式，将劳作的辛苦和满心的期盼融合在即兴唱腔里，寓情感于嬉闹中，润万物在无声间。最记得每年秧苗青绿时节，为了给大家鼓劲，领头者还没下田就已

□映铮

薅秧，是山水之间热烈欢快的劳动场景，更是年轻的婶娘们展示自己朴实、明亮又纯净的性子的最好方式。她们在劳作时总爱吼一嗓，给世界，也给自己。

盛夏的村头屋后，我的父母和叔伯婶婶们躬耕垄上。他们成行成排地站在齐腿的秧田里，扭动着腰身，用脚探寻秧苗周围的杂草，然后用力将之踩进泥中，从此，那些稗草就不能与秧苗争营养了。这是杀虫剂没生产出来之前的除草方式，也是薅秧歌得以诞生和传承的土壤。

薅秧歌以二二三节奏的七言句式为主，分高腔类和平腔类。高腔类腔幅宽大，节奏自由，多用假嗓和颤音歌唱，因此难度比较大，又被称为“一声昂”或“震颈红”。平腔类腔幅紧凑，节奏规整，一般结构短小。其表现形式可为独唱、领唱、齐唱或对唱，形式多样，不拘一格。

这种伴随着劳动场景诞生的艺术形式，将劳作的辛苦和满心的期盼融合在即兴唱腔里，寓情感于嬉闹中，润万物在无声间。

最记得每年秧苗青绿时节，为了给大家鼓劲，领头者还没下田就已扯开嗓子吼：“迎春花儿朵朵香，准备春耕忙又忙，春天多使一把劲，秋来家家谷满仓。”大家听了，立马就来了精神，跟着和起来：“大田薅秧排对排，舅子老表一起来。杂草除得干又净，打的粮食经得晒。”仿佛一嗓子就把身子吼轻了，劲儿吼足了。

伴随着歌声的节奏，人们的行动自然地保持一致，仿佛是排练过的大型舞蹈，好看又壮观。聪明的婶娘们为了哄儿郎们多干些活儿，甜蜜地许诺：“一块白布四个角，做双鞋儿郎踏脚。只要我郎爱劳动，一生都不打赤脚。”男子们立马蹬鼻子上脸，唱起来：“大田薅秧排对排，一对雀儿飞过来，前头飞的梁山伯，后头飞的祝英台。”也有一些过来人逗那快出嫁的女子：“大田薅秧稗子多，扯了一窝又一窝，又要埋头扯稗子，又要抬头望情哥……薅了上丘薅下丘，拣个螺丝往上丢，螺丝晒得大喳口，小哥晒得汗长流。”唱到热烈时，一些已婚男女开始打诨对唱。男人唱：“秧田弯弯一张弓，妹儿脸蛋红通通，白天薅秧薅累了，晚抱妹儿怀当中。”被占了便宜的婶娘当然不得示弱，泼辣回敬道：“月儿弯弯一张弓，山茶花开红通通，薅秧田里拣个崽，娘抱崽儿怀当中。”

在嬉笑怒骂的薅秧歌里，所有的表达都能辗转成歌。即使昨天刚吵了架，只要一人开口唱“昨天出门遇到鬼，敢和对门来争嘴”，另一个回“专心实意来薅秧，秋收稻谷垒成堆”。至此，矛盾消除，即使不能和好如初，也不似先前那般头生孽角，非争个你强我弱了。

随着农业现代化进程的推进，如今施肥锄草都不需要人们下田了。那一幕幕热火朝天、生机盎然的场景消失了，薅秧歌也随之淡化。如今能原汁原味吼出几声的，多是七十多岁的老人。虽然被列为了非物质文化遗产项目，但保护和传承还有些困难。唯有创新这种艺术形式，融合现实，开启更灵活更丰富的创作方式，才能让薅秧歌继续扎根这方土地。真希望人们有一天还有“轻歌一曲薅秧去”的热情和劲头，用这原生态的高腔悄然掸开那些花开的日子。

大概是受了婶娘经常哼唱的影响，薅秧歌总是把繁若锦缎的初夏织成一曲清韵，安放于颠沛的流年，让我能够感受到云卷云舒的坦然、从容淡定的笃实。轻拈时光，静听岁月，遗落在时间里的这些悠远的歌，高亢、从容，轻挂在心头，不卑不亢，亦庄亦谐。