华容地方故事（嬲怪的华容人解剖华容文化之基因）

华容地方故事（嬲怪的华容人解剖华容文化之基因）“惟楚有才，于斯为盛”的楚，无论学术界怎么争论，肯定别不开常德和华容两地。华容是楚国都城的南大门。华容城关镇叫章华镇，楚灵王建的后宫章华台就在此地。湖湘文化的湖也没办法绕开围着华容转的洞庭湖。那么，集荆楚文化和湖湘文化于一身的华容文化到底具有什么特点？ 中国的文化从地域上分可分为燕赵、三秦、三晋、齐鲁、吴越、荆楚、巴蜀、滇云、岭南、闽南等。荆楚文化历来是能文能武的代名词。“绍兴的师父湖南的将”，“惟楚有材，于斯为甚”，这些都是对荆楚文化的褒扬。而湖湘文化作为荆楚文化的分支在众多先贤的影响下又广汇百家、多源包容，造就了刻苦耐劳、坚韧不拔的个性。逐步形成了“经世致用”的求实精神、“崇尚实践”的实干精神、“民为邦本”的民主精神、“保种救国”的爱国精神。 华容人只跟常德人比。人们常说华容人是岳阳的犹太人，常德人是湖南的犹太人，其实很少有人知道历史上华容人既和常德共一锅，也和巴陵一家亲。要说华容话和

都说华容人嬲怪，其实这句话有褒有贬。曾经有位岳阳的大佬总结华容人的三大特点：会说，能干，漂亮，也有小损华容人之意。其实并不很准确。也许外地人评价华容人更客观，但真正弄懂华容文化，总结出华容人的特点，不在华容呆过十年八年是说不清的。

（图片来自网络）

我的老家是华容。在华容生活了20年，在云溪（临湘）生活了30年，在岳阳和外地加起来也生活了十年。

华容人是不与岳阳其他县的人比“高矮”的，因为隔着一个诺大的洞庭湖，搞不清湖那边“砣数”。华容人也不和湖北石首、监利和南县的邻居比“长短”。尽管湖北人是“九头鸟”，但华容那边有民谣：“湖北佬，偷蒿草，偷不到，华容跑。跑到华容干什么，求你让我肚子饱”。这民谣三岁小孩都会唱，说明湖北人还是很崇拜华容人的。上世纪，每当江北闹水灾，华容人总是慷慨解囊，救助过江来讨乞的湖北人。华容人也不跟南县比，是因为南县是小弟弟，华容建县近2000年了，如果跟120岁的邻居较劲，怕人家笑话。更何况华容还接纳了很多从益阳、南县过来的“南边人”。

华容人只跟常德人比。人们常说华容人是岳阳的犹太人，常德人是湖南的犹太人，其实很少有人知道历史上华容人既和常德共一锅，也和巴陵一家亲。要说华容话和常德话更接近，都会讲一口的塑料普通话，带点北方味道。比如都说“S到北京切！”，绝对不会听误会。兼顾常德和岳阳优点的华容人以一县之力挑战500多万常德人在湖南聪明精怪的霸主地位是不可能的。但也有例外。

本世纪前十年，只有50多万人的华容县在湖南省24个组阁厅局中占了四个“一把手”的位置，与几十年一直雄霸湖南厅局级“一把手”第一名号，有着湖南犹太人美誉的常德在省里的地位几乎平起平坐，难免让傲视群芳的常德人尴尬。常德人于是自我解嘲：华容人与常德人本来就是一家啦，华容人就是常德人嘛。不过华容人只是被戏称为岳阳的犹太人，与常德人没法比。

研究历史的人都知道，华容人和常德人的聪明能干还是有历史根据的，有人还专门论证个中原因。

中国的文化从地域上分可分为燕赵、三秦、三晋、齐鲁、吴越、荆楚、巴蜀、滇云、岭南、闽南等。荆楚文化历来是能文能武的代名词。“绍兴的师父湖南的将”，“惟楚有材，于斯为甚”，这些都是对荆楚文化的褒扬。而湖湘文化作为荆楚文化的分支在众多先贤的影响下又广汇百家、多源包容，造就了刻苦耐劳、坚韧不拔的个性。逐步形成了“经世致用”的求实精神、“崇尚实践”的实干精神、“民为邦本”的民主精神、“保种救国”的爱国精神。

“惟楚有才，于斯为盛”的楚，无论学术界怎么争论，肯定别不开常德和华容两地。华容是楚国都城的南大门。华容城关镇叫章华镇，楚灵王建的后宫章华台就在此地。湖湘文化的湖也没办法绕开围着华容转的洞庭湖。那么，集荆楚文化和湖湘文化于一身的华容文化到底具有什么特点？

山水灵动多姿让华容人浪漫灵通。一方山水养一方人。华容北边是四十五里桃花山，在广阔的云梦泽，应该是独一无二的山地。华容以华容河（亦称沱江）一分为二。河东多山、河西多水。长江、洞庭湖将其包裹得严严实实。智者爱山、仁者爱水。山水隽秀多姿、灵动多彩，四季分明，这是天然的风水宝地，也孕育也华容人浪漫、灵通的性格特征。老实说，华容也没什么风景，不像平江有石牛寨、天岳山、汨罗有屈子祠、临湘有瑶寨和五尖山，更没有岳阳楼、君山岛。华容人的浪漫也仅仅拘限在华容狭小的圈子里，吃个早酒，打点小牌，游走在华容河的大堤上吹吹凉风、喝过15元一杯的冰花，但华容从天生会搞乐子，硬是把早酒吃出了名气、把冰花喝出了神采。

前些年，文学“岳家军”响彻海内外，但稀有华容人。即便有段大作家之类的，也基本只能站旁边。最近突然冒出一个第八届鲁迅文学奖得主华容小子沈念，还是“文学湘军五少将之一”，让人知道了华容人的文学功底，也让人不敢小瞧。

大江大湖与遍布的码头让华容人四海、豪气。中国真正能称江湖名县的应该数不出几个。华容，名副其实。第一大江长江与古代第一大湖洞庭湖包围着华容。龙秀山、凤形山、石佛山、狮子山、禹山、墨山，座座山峰都有神奇的传说；注滋口、鲇市口、塔市驿、洪山头、北景港、鲇鱼须、治河渡，五田渡，个个地名都与江湖相联。相比于山，华容的水更出名。用五里一渡口、十里一码头来形容一点都不过份。过去我不懂“走江湖”其意，后来才知道，本意是有点手艺和本事的聪明人奔走四方，到交通发达之地去闯荡。那些人如果没有聪明、勇敢、坚毅、豪爽、义气，是走不了江湖的。华容多河，古代交通发达，他们来到华容，与华容土族融为一体，因此，华容人身上自然有了江湖之气的灵气：四海、豪爽，当然肯定不蠢。远的不说，就说中国近代史上的何长工、蔡协民、高风、朱绍清、张树芝，个个都叱咤风云。其中何长工上接朱德上井冈、下迎彭德怀到茨坪，其后又去改造袁文才、王佑，没有豪气和胆识是完不成伟人下达的任务的。1997年香港回归，对英国人说那句“我代表中国人民解放军驻香港部队接管军营，你们可以下岗，我们上岗，祝你们一路平安！”的华容塔市人谭善爱就是这种豪迈之气的典型代表。码头文化还有一个属性是勇于竞争，从不服输，这点在华容人身上也表现得淋漓尽致。

当然，华容人豪气中也有幽默与日白。曾经有一位主政岳阳的华容籍领导私下就说过要把八字门变成天安门，把巴陵大道变为长安大街，把南湖变为中南海，把金鹗山万寿山，把华容话变为普通话，着实让人好笑。

华容与岳阳其他地方特别是临湘明显不同。临湘也有码头，但毕竟不是遍地都有。像聂市那个沟汊与码头在华容人看来只是一个笑话。临湘的长安街是唐代“安史之乱”后从唐都长安逃过来的李家后裔避灾祸之处，其后人个个谨小慎微。这也造成了一些临湘人不显摆、不张扬，将钱牢牢“藏”装在裤袋里的个性。与华容人背着几张零票子到底吆喝，生怕别人不知道，请客时生怕你抢我的单完全不同。当然也不是所有华容人都这样，比如岳阳首富朱兴明，很多华容人都不知道他那么有钱。

大移民与大迁徙的交融文化让华容人聪明能干。华容之西之南是广阔的洞庭湖平原，黑土千里。过去填湖造田，让众多外来移民进入，也为华容文化提供了坚实多样的基础。不管移民来自哪里，他们最根本的特点就是吃苦耐劳、敢于拼搏。这种移民的特有气质与本地先楚文化的跳跃式浪漫联系在一起，形成了华容人的鲜明个性特点，也提升了华容人聪明的基因。袁隆平先生杂交水稻繁殖也是这个理论。近亲不能结婚，近邻结婚也没优势，最好找远地的或其他族群的人更有优势。这也被事实所证明。

都说华容姑儿漂亮，清爽、靓丽、时尚，其实从整体上看岳阳之内平江女的打分应该更高点。她们更像中国的四川重庆女孩。而华容只有注滋口、塔市驿、万庾、北景、鲇市这些外来户多的码头，其女孩个个都是靓妹，秒杀桃花江女。

如果外人说华容人好日白有共识，但说起华容人的聪明还真不好说这也是日白。

远的东汉太傅胡广估且不论。从明朝开始，华容人才辈出、誉满京师。华容与常德、衡阳是湖南出进士最多的地区之一，尤其在明代更是一枝独秀。湖南历史上出了14位状元，华容黎淳是岳阳的唯一。建国初期华容属常德管辖，常德就有两个状元，而岳阳状元就是一个鸭蛋。据说岳阳将华容划过来也有争状元的原因。明代以后，湖广乡试，华容中解元、经魁的达14人，这在湖北、湖南都不多见。明朝弘治朝，京都十二部，华容人掌三部。刘大夏掌兵部、王俨掌户部、黎洵掌南京礼部。上世纪恢复高考的前些年，华容年年都有清北生，其高考成绩在岳阳总是名列前茅。汨罗人实在有点搞不赢，就用“素质教育”来代替。后来教育资源集中到省城，华容高考出现滑坡。不过底子还在，今年又有人考上北大了。

华容人的能干并不是像湖南邵阳人只卖眼镜，三明市人只做纽扣，邵东人只做打火机。华容人在岳阳、在长沙、在深圳、在厦门都有自己的天地。他们是五花八门，什么生意都做，而且做得风生水起，做什么成什么。但能干的并不是华容男人，真正厉害的是华容女人。她们很像福建惠安女。因为华容男人一般都喜欢在外面“耗”，家里的事基本都是女人的活。久而久之，练就了华容女人极其能干麻利的本领。两个小时做一大桌菜无需他人帮助应该是华容能干女人的标准。不仅如此，还不能像临湘只做白菜豆腐粉丝猪肉一锅鲜，平江只做规定的八大碗。否则，人们就会说“那个女人有蛮那个”。

历代兵家重地的兵站文化让华容人勇敢果断。古代华容跟常德一样，有西楚唇齿、云贵门户、川渝咽喉之美誉。从长江到川渝，走湘西去云贵，都是必经之地。不说争论不休的华容道，只说插旗、万庾、操军，军堰、官堰，跑马岭、系马湾、倒马崖这些地名，无不打上兵站的符号。二十世纪六十至八十年代，湖南省文物考古部门通过对境内的车轱山、石家港、刘补台、鳌山坡和七星墩等文化遗址的发掘，找到了古人类在这一带活动的实物证据——铲、斧、锛、镞等石器和鼎、簋、壶、豆等古陶器。前几年修蒙华铁路，我屋门口的李家台就出土了许多兵站的刀釜锛。楚国强盛时，华容是国都的南大门；楚国灭亡，北方政权要收复和归化南蛮，必派威武之师坐镇华容“前线”。三国时期，这里是孙、刘逐角的主战场。这些威武善战的军士都不是歪瓜裂枣。他们有的留了下来，繁衍生息，久而久之，成就了华容人的英勇与果敢。在岳阳或者湖南，华容话常德话同属北方方言，其“塑料普通话”与巴陵话、益阳长沙话、平江话差别很大。至今，华容人还保留着我国北方古方言的属性。比如读古诗“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，“斜”一定要读xia “家”只能读ga，现代的华容话还是这么读的。这应该是北方军士带到华容的。

华容作为历朝历代的重要兵站，大量驻守军士在这里繁衍生息。因为军士都是精英，其后裔当然也不会是孬种。华容著名烈士蔡协民，南昌起义扛旗，老总麾下挡枪，湘南暴动纵横，黄洋界上退敌。被捕后英雄不屈，临刑前写下“羁身囹圄品自高，何惧头颅向利刀。巧言令色不为动，皮鞭竹签亦徒劳”的诗句，是何等的英勇。华容这些年人口从72万下降到55万，也基本上都去了岳阳长沙和沿海打拚。特别搞笑的是还有一位华容人的媳妇，自驾小车开到美国总统都只能徒步参观的故宫蔸风，被笑称为“神勇女侠”。

说了这么多，归纳起来华容人身上是集荆楚文化、湖湘文化、码头文化、移民文化、兵站文化于一体。千百年来了，华容人也同其他各族人民一道凭着吃得苦霸得蛮、耐得烦的个性和强悍健行、沉毅务实及坚韧不拔，造就了中华民族伟大的辉煌。

说华容人嬲怪，很多人举了很多例子。最典型的是今年中央电视台“3.15”晚会后华容芥菜的曝光，说是华容人小聪明害了自己。其实这是不真懂华容人，也不懂土坑酸菜与老坛酸菜的做法及区别。当然我们不忌讳少数人在制作芥菜过程中出现的问题。最近湖南省委书记张庆伟10次批示，努力宣传，为华容芥菜正名，应该说比什么广告都有作用，反倒提升了华容芥菜的知名度。前几天华容闹“新冠疫情”，华容人民众志成城、团结一心，硬是堵住了疫情的蔓延。当然，这些事不会总有那么幸运，也应该引起所有华容人警觉与反思。