朱熹继承了程朱理学吗（朱熹理学错在哪）
朱熹继承了程朱理学吗（朱熹理学错在哪）这个理论也讲理论与实践的“知”与“行”，但它完全违背辩证的认识论，强论先“知”后“行”，崇尚“先知先觉”的“圣贤”。要想“知”就要学儒家先贤之道，然后按照先贤的做法和理论去生活，这就把人困死在了这个“理”上了。三、把一个唯心的、与社会矛盾产生激烈对抗的理论思想，强加于社会，违背了人们正确的认识规律。“理学”思想理论体系是完全的唯心主义。由于它的出发点是站在统治阶级立场上创立，它就不得不用一种高明的哲学思想手法去蒙蔽人们。我们知道人们对自然世界的认知都要通过感觉器官在生产实践的触摸、体悟，再实践，再认识，形成理论，然后再去指导实践的全过程。而“理学”一开始就把圣贤之道定为不可改变的天“理"，然后唯心去设计去怎样去实践这个“理”。当这个“理”与社会现实发生矛盾时，它让人们去到大自然中“格物”。除不知它把“理”定死了，社会现实与这个“理”格格不入，怎么去悟？按照这个理论，在这样的社会
理学哲学思想理论体系是集儒家哲学思想大成者，宋代名儒朱熹创立的。心学哲学思想理论体系，是明代集儒家哲学思想大成者王阳明创立的。这两种思想理论在中国儒家思想学说中占有着重要的地位，产生了重大的影响。
自封建王朝退出历史舞台后，尤其是新中国成立后，现代人普遍地接受了一些科学理论思想，尤其是马克思主义、毛泽东思想、社会主义的理论思想。社会现实的变迁和生活面貌跃变，人们回过头来去审视在中国几千年文化思想发展的长河中，占统治主导地位的儒家文化思想的精华与糟粕，尤其是产生最要影响的“理学”和“心学”哲学思想理论。今天我们要传承中华优秀文化传统，就必须认真地分析研究这些哲学思想理论，找出瑕疵，端正认识，而不是一味地全“吞”或武断地全“砍”。现就“理学”与“心学”的“错因”发表个人的浮浅看法，以抛砖引玉，拨乱反正，达到古为今用的目的。
一、“理学”把主、客观混淆是错 误根源之一
理学理论的支持点是“理”、“气”。朱熹借用老子“道”的概念，把“理”定为万事万物的运动规律。这本身并没有什么，问题出在这个“理”既然是客观存在的、不以人的意志为转移的，那么又何以成为被人照此“理”行事的“天条”？如果我们在社会活动实践中得出了一个规律性的“真理”，在某一时段可以指导人们的实践活动。请注意，这个“真理”并不是朱熹原命名的、不可变的、客观规律的“理”，而是经过感性认识、理性认识到形成理论的“真理”，是可变的。朱熹为了达到偷换栓的目的，把“理”分为“理_”、“气”，又把“气”分为阴、阴二极，乃之用“金木水火士”五行对应“仁义礼智信”，从而完成了由固有客观规律的“理”，华丽转变为符合儒家理论学说宗旨的，完全属于认识论概念范畴的“真理”，也完成了概念的互换。
最为典型的是关于人性论，即人性的善恶问题。人做为万事万物一个属性，当来的世界上那一刻，完全是空白(胎教对的问题暂不讨论)，所拥有只不过是物(人)的自然属性，如吃、哭、拉、撒等，完全是无意识的行为。儒家人的天性赋予善，在成长过程中希望上天所赋予的这个善不被外界“污染”，或被“污染”了就要按照圣贤的“理”去修正。这就人为地改变了主客观认识论的原则，武断地让人遵从儒家设计的人伦道德。
二、用统治阶级的意志绑架人们的思想行为。
由于指导思想的错误，整个“理学”理论都是围绕统治阶级展开的。虽然许多方面是劝导人们友善、诚信、礼貌、和谐等人类文明的善、荣、美、和的向往，但在统治阶级利益驱驶下，许多东西都变质变味了。最后只能变成完全为统治者服务的理论思想工具，成为他们的毒害、奴役、愚弄劳动人民的帮凶。如，三纲五常、开科取士的科考课目限制、人为划分、割裂族群、君权至上等都极大了荼毒了人民群众，压制民主、自由、人性、公正、平等。试想在这样一个到处充满着私欲横流、欺诈成性、毫无人权、平等、道义的皇权、特权至上的黑暗社会中，这种片面讲仁义礼智信的道德伦理思想怎么能行得通呢？
三、把一个唯心的、与社会矛盾产生激烈对抗的理论思想，强加于社会，违背了人们正确的认识规律。“理学”思想理论体系是完全的唯心主义。由于它的出发点是站在统治阶级立场上创立，它就不得不用一种高明的哲学思想手法去蒙蔽人们。我们知道人们对自然世界的认知都要通过感觉器官在生产实践的触摸、体悟，再实践，再认识，形成理论，然后再去指导实践的全过程。而“理学”一开始就把圣贤之道定为不可改变的天“理"，然后唯心去设计去怎样去实践这个“理”。当这个“理”与社会现实发生矛盾时，它让人们去到大自然中“格物”。除不知它把“理”定死了，社会现实与这个“理”格格不入，怎么去悟？按照这个理论，在这样的社会中要想真正实现圣贤太平世界可能吗？
这个理论也讲理论与实践的“知”与“行”，但它完全违背辩证的认识论，强论先“知”后“行”，崇尚“先知先觉”的“圣贤”。要想“知”就要学儒家先贤之道，然后按照先贤的做法和理论去生活，这就把人困死在了这个“理”上了。
人们认识世界、改造世界是由感性认识到理性认识，把理性认识带到生活实践中，从而得出理论的“真理”，再用“真理”去指导实践，从而完成了一个认识的全过程，循环往复，以至无穷，而每一次循环都会产生的“真理”。这也就是说真理是相对的，而非绝对的。反观“理学"，它把“理”定为恒定不变的。在它看来，要变就去变你的心，去自然界用心去悟，至到悟得自已愚昧、老老实实听圣贤话，按圣贤说的去办。再苦再难，再不公平，那是你的命，你生来就该如此！
但是，人们是有思维的，不是所有的都会遵从这套理论的。当有识之士发现这其中的瑕疵、痹症时，就会寻找一个真正的“道理”，这只是时间问题。
