美到惊艳的女性（但对于女性来说好像不该存在）

美到惊艳的女性（但对于女性来说好像不该存在）无论是男人还是女人，都有共同的欲望和追求。女性通过自我的展现、内在的提升、在这个世界上的独特地位以及为他人所认同，获得关注；男性则通过展示自己的个性以及他的社会地位，在社会中获得更多关注，获得自我价值。罗素在书中说，在西方，很多女性通过展现自身特质和独特个性获得社会认同感，她们成为了一个更好地理解这个世界，并获得更多理解和关注的形象与典型。而在中国和日本，对于女性来说，获得认可和关注已经成为了一种普遍现象。在日本，很多女人对于性感、甚至是身材和外貌甚至都具有很强的自尊心；而在中国，很多女人却觉得性感只是一种审美，并不适合自己。这是两个截然不同的社会心态决定了中国男女角色的不同。三、反性感和自恋在艾玛·沃森的传记中，她被描述成一位反性感的人物，而这样的描述是源于一次采访。一位年轻的女记者(Little Vanderbilt)采访她时问她什么叫自恋，艾玛说，她认为女人应该有一种被保护的感觉：就

[摘要]《穿普拉达的女王》讲述了一个由“时尚教母”艾玛·沃森扮演的性感女王艾玛·沃森在19世纪30年代至40年代期间与好莱坞各大电影公司及广告公司合作出演了一系列经典电影并获得成功背后令人惊诧的故事。作者在书中为我们呈现了艾玛·沃森与好莱坞最大电影公司的关系以及电影里两位女性形象——在性感与反性感之间左右为难：性感是美；对于女性来说到底该不该存在？女性主义研究学者约翰·罗素(John Russell)在《穿普拉达的女王》(Prada: Prada to Balance)一书中说：“女人只有在她们真正热爱自己的事业之后才会变成性感女郎。”人们对于性感的定义都是基于一种性别认同感——男性对于女性应该是尊重的女性角色(death a sexual);而女性在完成了自己所有价值之后也会变得性感起来。这是罗素的一本书《性感与反性感》中的主题——我们如何评价女性的欲望和追求？如何看待社会中的种种偏见？

一、对性感理解与解释的争议

“性感”这一个概念是关于男性或女性如何看待自己的欲望与行为。“性感”在很大程度上应该由具有“自我意识或自我表现”的男性或女性来定义；而对这种认识的产生也与男性的性别身份有关，男人不需要知道女性的一切；同时这种认同还来自于社会对其认知体系对女性自身能力甚至是地位的判断。在“性感”被定义之后，很多女性对此并不理解：她们认为这种理解是错误的（或者说应该是完全错误) 并且认为这种理解会导致她们在男性眼里很难生存下来。一位研究美国当代政治与社会现象的学者曾在《美国社会学》一书中指出：“传统观念中男性往往认为女性天生具有性别优势，而作为一个男人却觉得这样的观点是错误的――正是因为男人在性别上处于弱势(very development)所导致。因此，对于男性来说，他们所看到的并不是真正意义上他们欣赏与认可的女人。”

二、如何看待男性和女性的差异

无论是男人还是女人，都有共同的欲望和追求。女性通过自我的展现、内在的提升、在这个世界上的独特地位以及为他人所认同，获得关注；男性则通过展示自己的个性以及他的社会地位，在社会中获得更多关注，获得自我价值。罗素在书中说，在西方，很多女性通过展现自身特质和独特个性获得社会认同感，她们成为了一个更好地理解这个世界，并获得更多理解和关注的形象与典型。而在中国和日本，对于女性来说，获得认可和关注已经成为了一种普遍现象。在日本，很多女人对于性感、甚至是身材和外貌甚至都具有很强的自尊心；而在中国，很多女人却觉得性感只是一种审美，并不适合自己。这是两个截然不同的社会心态决定了中国男女角色的不同。

三、反性感和自恋

在艾玛·沃森的传记中，她被描述成一位反性感的人物，而这样的描述是源于一次采访。一位年轻的女记者(Little Vanderbilt)采访她时问她什么叫自恋，艾玛说，她认为女人应该有一种被保护的感觉：就像她一样，她有一种天然的自恋。因为人们对于女人自恋会产生一种偏见，于是女人就会因为担心男性会歧视自己而不敢表现出自己；于是女人就会陷入一个自恋-拒绝表现自己-暴露自己的痛苦模式之中。罗素在书中说：“女人真正想要变得自然而性感，这就像一个男人喜欢上一个女人时所产生的感觉一样…男人想要保持其性感特质，并不需要那么做。然而一个女人在面对他人评价时所表现出来的那份自我矛盾——她试图以独特而性感来回应他人的看法、甚至试图以独特而性感来反驳他人对于她的评价。这就是反性感。反性感需要与自恋一样，不断地让我们找到一个更真实、更有意义、并能满足自我需求和渴望被尊重的过程。”