最完整的洛神赋十三行（雅逸秀丽不臃不滑）
最完整的洛神赋十三行（雅逸秀丽不臃不滑）大图欣赏舒展飘逸、优雅大度、遒美而秀丽的《洛神赋》十三行▼《洛神赋十三行》拓本首都博物馆藏▼《洛神赋十三行》(简称《十三行》)是王献之传世的小楷名作。《洛神赋》乃三国曹植的散文名篇，王献之喜书此赋，但仅留传从“嬉”字至“飞”字共13行，计250余字。据说，其墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，至元赵孟頫则认为是唐摹本，亦有人认为是柳公权摹本。此本初为北宋周越所得，误以为原迹摹刻，流传于世，后有南宋越州石氏掺入右军笔意的翻刻本。《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均佚失而不知下落，仅存刻本传世，但因辗转翻刻较滥，已不足观矣。南宋时，权相贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，美其名曰“碧玉”，故该本被称为“碧玉版本”，又称《玉版十三行》。此本残损十余字，但字体笔画舒展，线条丰润，末尾刻有“宣和”印（“宣”字凿损），因赵
《洛神赋》是三国时期曹魏文学家曹植创作的辞赋名篇。曹植模仿战国时期楚国宋玉《神女赋》中对巫山神女的描写，叙述自己在洛水边与洛神相遇的故事，在故事情节、人物形象描写上多有借鉴宋赋。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅相遇和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。
王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。
王献之自小跟随父亲练习书法，胸有大志，后期兼取张芝，别为一体。他以行书和草书闻名，但是楷书和隶书亦有深厚功底。与其父王羲之并称为“二王”。并有“小圣”之称。还与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘在《书估》中评其书法为第一等。前人评论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精密渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。由于唐太宗并不十分欣赏其作品，使得他的作品未像其父作品那样有大量留存。
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《洛神赋十三行》(简称《十三行》)是王献之传世的小楷名作。《洛神赋》乃三国曹植的散文名篇，王献之喜书此赋，但仅留传从“嬉”字至“飞”字共13行，计250余字。据说，其墨迹在宋代有两本，即晋麻笺本和唐硬黄纸本。其中唐硬黄纸本有唐代书家柳公权的题跋，至元赵孟頫则认为是唐摹本，亦有人认为是柳公权摹本。此本初为北宋周越所得，误以为原迹摹刻，流传于世，后有南宋越州石氏掺入右军笔意的翻刻本。《宣和书谱》载，麻笺本北宋时入内府，后二墨本均佚失而不知下落，仅存刻本传世，但因辗转翻刻较滥，已不足观矣。南宋时，权相贾似道先觅得麻笺本9行，后又得4行，合为13行，刻于苍色石上，美其名曰“碧玉”，故该本被称为“碧玉版本”，又称《玉版十三行》。此本残损十余字，但字体笔画舒展，线条丰润，末尾刻有“宣和”印（“宣”字凿损），因赵孟頫文中提到贾似道曾收藏王献之《洛神赋十三行》真迹，故此版长期以来被认为是最接近真迹的一个版本。
《玉版十三行》原石，长295毫米，宽270毫米，厚12毫米，石质细润，为青黑色河南石，并非碧玉，现藏首都博物馆。▼
《洛神赋十三行》拓本首都博物馆藏▼
大图欣赏舒展飘逸、优雅大度、遒美而秀丽的《洛神赋》十三行▼
王献之小楷《洛神赋》宋刻玉版十三行佳拓，此本有张廷济道光八年( 1828) 题识，文日： 王大令《洛神赋》，当时用麻笺纸，故神采飞动，论者谓丹穴舞凤，清泉跃龙，非虚语也。绍兴间为思陵所得，仅九行。传至南宋，贾师宪复得四行，合成十三行，勒石行世。此本当是宋时佳刻，后有宣和连印，宣字已灭，出于元人拓手无疑。以余家向藏项子京本相较，字画如故，剥蚀处稍多耳。封面题签曰：旧拓玉版十三行，丙子秋日。封面签条曰：宋刻玉版十三行佳拓，道光八年夏叔末题，光绪辛卯十月朔日秀水韩鸿序拜观。
王献之小楷《洛神赋》宋刻玉版十三行佳拓▼
《洛神赋》是三国时期曹魏文人曹植的千古名篇，该文以华美细腻的语言虚构了作者与洛神之间浪漫凄美的爱情故事，影响极为深远。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅和彼此间的思慕爱恋，洛神形象美丽绝伦，人神之恋飘渺迷离，但由于人神道殊而不能结合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。曹植（192—232），三国时期曹魏著名文学家、政治家，魏武帝曹操第三子。曹植自少年时起就以文采著称于世，但他在政治上却一生不得意，最终在忧郁中病逝，时年41岁。曹植自己悲剧的命运，为本已十分出色的《洛神赋》又增加了几分悲剧色彩。
