五台山佛教的发展史（五台山繁峙佛教文化研究）

五台山佛教的发展史（五台山繁峙佛教文化研究）唐代马祖座下弟子永泰禅师法嗣曾在这里居住修行，时人称为秘魔岩和尚，因其手持木叉，所以又称木叉和尚，寺院现存其灵塔。岩头村秘魔岩不仅是文殊菩萨授记五百神龙潜修之地，直接与清凉山起源的传说有关，也是《西游记》第61回：“猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇”中神通广大泼法金刚的道场，与佛教护法四大天王中北方多闻天王是同一个。我国寺院天王殿所塑北方多闻天王，身绿色，穿盔甲，左手握银鼠，右手持宝伞，乃降魔施财之神，代表“风调雨顺”的顺字。禅宗祖庭岩头村东的沟名叫秘魔崖，沟深约2.5公里，沟掌处有全国重点文物保护单位秘密寺，接近山顶处有龙洞。龙洞胜境，地近清凉，基连台麓，涧水环抱，云气旋绕。结宇对千岩，慧灯朗长夜。魑魅潜藏，魍魉永秘，属梵修宝地，兰若神境。春夏之交，树木葱笼，峰峦青翠，赏心悦目，成为繁峙十景之一。清人李光乾作诗《游秘魔岩》描绘此情此景说：“脚踏佛门总是空，无端色相似屏风。不生不灭魔缘尽

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繁峙岩头乡秘密寺

山西繁峙县南山毗连五台山叶斗、望海、挂月三峰，延袤百余里，一半在繁峙境内。名刹高僧不计其数，悟道证果代不乏人。岩头乡位于县城东南端28公里处，峨河贯穿其中，是岩头乡政府所在地，分为河东、河西两片。河东片的海拔高度1265米，河西的海拔高度1281米，行政区域总面积11.10平方公里，鼎盛时期，有1000多人，现在刘、李两姓是大户。

岩头村是西入五台山的必经之路。据清《繁峙县志》：“入五台者，东则由南峪，西必取道峨口。峨口与代州夹峨河为界，河之东有圭峰，山半有寺，最称名胜。又南有龙洞、秘密崖、萨埵崖，皆西台灵迹也，北去县六十里”。西台外还有隋唐时建的六座古刹，豹子寺、熊头寺、向阳寺、育王寺、望台寺、石门寺，都在峨河谷地。峨河源出五台山北台之大东沟、西台之禅堂、中台之黑龙池和清凉桥，又有峨岭水来汇合，今峨岭水早已枯竭，诸源头中黑龙池水量为最大。

禅宗祖庭

岩头村东的沟名叫秘魔崖，沟深约2.5公里，沟掌处有全国重点文物保护单位秘密寺，接近山顶处有龙洞。龙洞胜境，地近清凉，基连台麓，涧水环抱，云气旋绕。结宇对千岩，慧灯朗长夜。魑魅潜藏，魍魉永秘，属梵修宝地，兰若神境。春夏之交，树木葱笼，峰峦青翠，赏心悦目，成为繁峙十景之一。清人李光乾作诗《游秘魔岩》描绘此情此景说：“脚踏佛门总是空，无端色相似屏风。不生不灭魔缘尽，留待游人自慧通”。

秘魔岩有秘密寺。秘密寺创建于北齐，唐武则天时为远近闻名的禅宗道场，金代以前为五台山十大寺之一，明代属西台外九寺之一。

岩头村秘魔岩不仅是文殊菩萨授记五百神龙潜修之地，直接与清凉山起源的传说有关，也是《西游记》第61回：“猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇”中神通广大泼法金刚的道场，与佛教护法四大天王中北方多闻天王是同一个。我国寺院天王殿所塑北方多闻天王，身绿色，穿盔甲，左手握银鼠，右手持宝伞，乃降魔施财之神，代表“风调雨顺”的顺字。

唐代马祖座下弟子永泰禅师法嗣曾在这里居住修行，时人称为秘魔岩和尚，因其手持木叉，所以又称木叉和尚，寺院现存其灵塔。

唐代木叉和尚塔

禅林碑记

《重修秘魔岩禅林碑记》，刻于清康熙三十三年(1694) 立于岩头乡秘魔岩秘密寺大雄宝殿前。碑呈长方形，碑上有简单的砖砌碑楼。碑记由禅宗南岳怀让大师道场、福严寺沙门元理撰文并书写，书法乃楷书中上乘之作。

碑上刻：“五台山之秘魔岩，相传文殊大士授记，五百神龙潜修之所。唐时马祖下永泰禅师法嗣居此，不知是何许人。时人称为秘魔岩和尚，手持木叉，每见僧来礼拜，即叉卻颈曰:那个魔魅教汝出家?那个魔魅教汝行脚? 道得也叉下死，道不得也叉下死，速道!速道!鲜有契其机者，一时道播诸方”。六祖惠能传南岳怀让，怀让禅师传马祖道一，这位马祖道一座下，有许多修行人开悟证果，弘扬禅法，普度众生。木叉和尚便是其中一位。秘魔岩秘密寺因木叉和尚而声名远扬。

时有霍山通禅师来访，才见木叉和尚，不礼拜便撺入他的怀里，木叉和尚附通禅师背三下，通禅师拍掌说：“三千里外赚我来，三千里外赚我来”，言罢便回。

祖师西来，不立文字，直指人心。木叉和尚经年累月，在秘密寺用木叉直示祖师西来意，令学人单提一念，返本还源。《清凉山志》记载：“师以阐扬大法为己任，于诸世务漠不关心，后终于岩下”。木叉祖师灵塔位于秘密寺西方路旁，至今受到信众的敬仰礼拜。

木叉再生

清初顺治六年，即公元1649年元月，明朝旧将代州七里铺村人刘迁反清复明，招集上万人活跃于雁门关、代州、繁峙、五台等地，岩头村秘密寺遭受兵燹，几为废墟。

战火平息后，秘密寺有幸迎来了一位大护法余应魁，出家受戒，禅宗祖庭得以重建。

据寺内刻于1694年《重修秘魔岩禅林碑记》记载，康熙初年有信官任雁平兵备升江西藩台，名叫余应魁，向道来山，游至此寺，见此地列嶂如屏，群峦环拱，万木冬夏青苍，实乃高人之居处。于是佛心顿生，在秘密寺乐山禅师座下落发，法名常平，字心印，不忍佛教衰、众生苦，誓愿重振祖庭。

雁平兵备，清代乾隆时定为正四品。据清代光绪版《代州志》载：“清顺治元年设雁平兵备道，驻州城。辖大同、朔州、宁武三府；忻州、代州、保德三州”。余应魁由雁平兵备升任江西藩台，相当于今天副省长，可谓是人生得意，仕途通达，前途无量。他看到山门破败、寺毁僧逃，便弃家舍子，一心向道，恢复禅林，人们都传颂说他是木叉和尚乘愿再来。

余应魁的父亲时任湖广钦差按察史，正三品，余公夫妇远追唐代裴休相国之遗风，欣然送子出家，遂其夙志。

刻于同年的《秘魔岩秘密寺常住界址碑》，本山护法功德主芳名，即有“皇清浩封光禄大夫、江西等处承宣布政使司、左布政余公讳应魁，诰赠一品夫人许氏，诰封一品夫人吴氏。诰封光禄大夫广东等处、承宣布政使司左布政余公讳三汲，诰封一品夫人罗氏”。清代布政司相当于今天副省长，每月俸禄在150两白银。

唐朝裴休宰相为勉励儿子精勤向道，写下了著名的《宰相送子出家警策箴》。这首诗后来被录入《禅门日诵》，被佛门弟子们广为传诵。“含悲送子入空门，朝夕应当种善根，身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。看经念佛依师教，苦志明心报四恩，他日忽然成大器，人间天上独称尊”。由警策箴可知余大人当时的心情。相比欧洲中世纪的长达一千年“黑暗时代”，由于战乱，疾病和自然灾害频发，欧洲人对于食物的理解仅仅满足于填饱肚子。裴相国公子、余应魁父子身处大唐盛与康乾盛世，可以追求人格独立、精神自由，是值得庆幸的事情。

余大人与时任广东藩台(相当于副省长)的次子余三汲，和裴相国一样，亦乐意为儿子做护法，各自捐助俸银，帮助常平师徒两人，誓愿重建秘密寺。他们依照所处山势沟形，改建以东为上，首建大雄宝殿、前殿、后殿、藏经阁、上下厢楼、禅堂、斋堂、库房、客房、厨房，历经二十年艰辛，使秘密寺复兴成为现有的丛林规制。

常平心印禅师重新确定秘密寺常住界址：“东至龙洞顶，南至三道红砂岭深沟口，西至岩头白衣庵，北至三道红砂岭”。

余应魁的父亲、弟弟又各捐膳田若干亩，作为寺产，碑文记载有：代州下院一所，土岭中庄一所，聂营村下院一所，大街南院住房一所，堡内房地一块，刘家坪山庄一所。稻地五十亩;旱地一顷一十亩。峨口水地四十九亩五分，园场地九亩五分。常住后置稻地一十九亩九分。旱地五十八亩七分等。合计下院山庄6所，田地297.6亩。

繁峙秘密寺碑记

曹洞支脉

笔者实地考察秘密寺现存碑记，注意到清康熙三十三年《重修秘魔岩禅林碑记》碑阴刻文，有秘密寺常住祖孙眷属法脉:

第一代有洪和、洪兴，属“洪”字辈。洪和是否为常平的师父乐山禅师，不得而知。

第二代有常平等“常”字辈4人。常平即余应魁。

第三代为“祖”字辈7人。

第四代为道雷等“道”14人。乐山禅师、常平师徒相继示寂后，道雷时任康熙三十三年秘密寺主持。

第五代为法理等“法”字辈24人。

第六代性寿等“性”字辈17人。

第七代“清”字辈1人。

第八代净朗等“净”字辈3人。

据《佛祖心灯》宗教律诸家演派，曹洞分支，“云居诸缘洪断禅师演派计二十四字：洪常祖道，法性清净，广启胜因，志行性远，了悟玄宗，宽证圆融。”碑文所记祖孙眷属符合曹洞宗云居诸缘支脉谱系。

云居山诸缘洪断，乃幻休常润禅师法嗣弟子。常润是禅宗35代，曹洞宗第25世，少林寺第11世。诸缘洪断获常润印可，为明末曹洞二十六世，他晚年将曹洞法脉、数代祖师名号归纳，拟订本系六十四字辈份：“善义德福，慧证海觉，真智圆明，洪常祖道，法性清净，广启胜因，志行维远，承悟元宗，宽裕平和，坚持戒通，光续曹源，佛灯昌隆，禅心朗彻，宝镜昭融，如珠照乘”。

繁峙秘密寺

诸缘法系

岩头秘密寺乐山禅师得法弟子常平心印禅师，为禅宗第37代，曹洞宗第27世，五台山秘密寺曹洞宗诸缘洪断系第2代。可惜其生卒年月不详。

康熙五十五年，即1716年，岩头秘密寺曹洞宗诸缘系第5世，法科禅师继道雷禅师任主持。在五台山菩萨顶、敕封清修禅师、提督五台山番汉僧鼎增大喇嘛等、奉直大夫代州知府滕天宪、迪功郎代州知事孙来凤、文林郎繁峙知县齐士琬等善信的大力支持下，金装十八罗汉圣像，碑记中有曹洞宗诸缘洪断系“法”字辈僧人42名，“清”字僧人17名，此时有近60名常住僧人。

五十年后，即清乾隆三十三年(1768)，岩头秘密寺在新任住持为第7世清春禅师的带领下，重修天王殿、新建钟鼓楼，碑记中有“清”字辈僧人6名，“净”字辈僧人19名，“广”字辈僧人19名，“喜”字辈僧人7名，“圣”字辈3名，共54人，侧面反映了康乾盛世佛教兴盛的局面。

到了嘉庆二年(1797)，因互讼岩头秘密寺僧人减少，《护理秘密寺功德碑记》中仅有“净”字辈1人，“广”字辈10名，“喜”字辈4名，共15名。住持为第9世广福禅师。

清道光七年(1827)刻《复置刘家坪庄产功德碑》，岩头秘密寺住持为14世行光禅师，出资250两白银，复置刘家坪庄产。有徒惟源，孙愿闻。

清光绪二十六年(1900)，《西藏拉不隆大活佛布施本寺白银一千两。岩头秘密寺住持为第17世了然禅师。

据刻于民国十年(1921)《重修秘魔岩秘密寺后高殿碑》记载，秘密寺时任住持第18世悟灵禅师，向山西督军兼省长阎锡山及部下化缘共352块大洋，重修秘密寺。

到了民国十四年，即1924年，游方僧思泰大师花费大洋二百元，为阿弥陀佛接引佛金装。民国四大高僧之一的印光大师，撰写《五台山秘魔岩中庵石窟接引佛装金记》，刊石记其功德。

综上，笔者与李宏如先生《五台山佛教·繁峙金石篇》所拓印秘密寺多块清代、民国碑记核对秘密寺为曹洞宗支脉“诸缘洪断系”，并依此谱系传18世，到民国年间，虽经岁月坎坎坷坷，三百余年不衰。

繁峙岩头村秘密寺古树参天

法脉源流

诸缘洪断(１５５０－１６２１)，其俗姓、籍贯与出身至今有二说。其一说为蒿城(今属河北省)张氏子。另一说称其为“明慈圣太后淑房国戚，俗姓陈。幼时父母双亡，但早现善慧。14岁即或荤腥，17岁至崇效寺投兴阳禅师出家，21岁在京师宾湖和尚座下受具足戒。

诸缘洪断23岁游学南岳，遇少林寺常润禅师，即往亲近，蒙获印可，许为法器，为曹洞宗第二十六世。

诸缘洪断26岁游南海，参普陀观音道场。再至伏牛山依大方老师探究《楞严经》。又上五台山饮静水斋三年，至今其地人尚称为水斋坪。于此读《黄檗心要》有省。

诸缘洪断29岁时，入京掌西山万佛堂法席，得慈圣皇太后施厚金，开建为十方海会丛林。经13年苦心经营，万佛堂面貌一新，法筵大开。

诸缘洪断42岁，获悉素有“曹洞宗祖庭之一”之誉的建昌云居山(今属江西省永修县)真如禅寺，被豪强掠夺，破败不堪，发心重振之。师入住后，闭关三年，跪诵《华严经》。接着整修寺宇，再建法幢。神宗御书匾额与柱联，赐云居山真如禅寺，道风大振。

诸缘洪断53岁再次入京，慈圣皇太后施金铸造渗金千佛宝莲舍那大佛像，为镇寺之宝。次年，又获颁赐《大藏经》。诸缘洪断禅师历二十余年艰辛，率众惨淡经营，使云居山真如禅寺重现祖庭雄姿，曹洞宗风，支系亦被及江西多地、五台山繁峙大地。

诸缘洪断71岁示寂。

繁峙秘密寺古塔雕刻艺术

诸缘洪断是幻林常润法嗣弟子。

幻休常润禅师乃禅宗三十五代、曹洞宗二十五代、少林寺曹洞宗第十一代。

常润禅师，号幻休，生年不详。江西进贤人，十九岁时，受具戒于伏牛山，礼坦然平公和尚，炼魔三年。复行脚于四方，南下浙西，谒万松慧林法师(1482～1557年)，示以禅要。未几，入九华山莲花洞，精勤修习。更北上京师，依松、秀二师座下，学习天台、贤首、慈恩三宗，研究《中论》、《百论》、《十二门论》等典籍。

常润禅师朝礼五台山，在大寿宁寺，受瑞云长老之请，开讲《法华经》。

大约在嘉靖末年，常润禅师同好友知休登嵩山入少林寺，谒小山宗书长老，告香入室，勤求四载，遂蒙印可。辞行时，小山付偈语曰：“定作人天主，当思少林秋。”常润惶恐不安：“常润是什么人，怎敢当此重托?”小山又说：“吾道不振久矣，岂宜袖手旁观耶?”

及至小山去世(1567年)，大众先后推举三洲及一庵，但二人先后病逝。大众再举常润禅师，请为少林寺住持。常润居少林寺六年(1574～1579年)后被召入京师。又过了六年而示寂。

繁峙秘魔岩石刻

传承略述

菩提达摩把禅宗心法，由印度传到中国，至惠能大师，一花开五叶，结果自然成。曹洞宗开创于青原下五世洞山良价(807~869)，和他的弟子曹山本寂 (840~901)，二人先后在江西高安县的洞山和吉水县的曹山传授禅法，后世称为曹洞宗。

洞山祖师用《大乘起信论》中的觉与不觉，随缘不变，不变随缘的义理，配合《易经》的阴阳五行，让一切喜欢儒家、道家的的学问家耳目一新。君臣五位，君就是我们的主人翁，臣就是生活的妙用，体用不分便是太平盛世，心中烦恼的贼都剿灭了，达到了无念智，一颗尊贵的心，在光明无分别的生活环境中显现出来。

曹洞宗的风格，是按照人的根机，随机利物，观机逗教而与言行相应，讲得到做得到。曹洞家风犀利，法门微细，微妙，需用心体察才能有深刻的体会。

金元时期，曹洞宗在北方有了很大发展，万松行秀(1166~1246)和天童如净(1163~1228)，共称曹洞宗两大宗师。北方的少林寺和南方的天童寺分别成为北传曹洞宗和南传曹洞宗的中心。然而南传曹洞宗的法脉在元代便中断了。

行秀得法弟子有 120人，其中雪庭福裕(1203~1275)住持南岳嵩山少林寺，盛极一时，被尊为少林中兴祖师。传至小山宗书后，繁衍出寿昌系、博山系、鼓山系、东苑系；小山宗书得法弟子常润禅师一支传至诸缘、方念，又形成西云居山系、五台山系、及赣中的支系。

清代，诸缘洪断法嗣在五台山繁峙秘密寺，经过常平心印禅师二十年弘法，一度兴盛，直至民国，三百年不衰，成为曹洞宗在北方，除少林寺之外的重要基地。这在中国禅宗、中国五台山佛教史，乃至繁峙佛教史上都有十分重要的影响。

繁峙岩头秘魔岩龙洞

附录：我国曹洞宗谱系

曹洞祖师：洞山良价大禅师

曹洞祖师：曹山本寂大禅师

第三世：同安道丕禅师

第四世：同安观志禅师

第五世：梁山缘观禅师

第六世：太阳警玄禅师

第七世：投子义青禅师

第八世：芙蓉道揩禅师

第九世：丹霞子淳禅师

第十世：真歇清了禅师

第十一世：天童宗珏禅师

第十二世：雪宝智监禅师

第十三世：天童如净禅师

第十四世：鹿门自觉禅师

第十五世：普炤一辩禅师

第十六世：大明僧宝禅师

第十七世：玉山师体禅师

第十八世：雪岩慧满禅师

第十九世：万松行秀禅师

第二十世：雪庭福裕禅师

第二十一世：雪隐文泰禅师

第二十二世：还源弗遇禅师

第二十三世：淳拙文才禅师

第二十四世：松庭子严禅师

第二十五世：凝然了改禅师

第二十六世：俱空契斌禅师

第二十七世：无方可从禅师

第二十八世：月舟文载禅师

第二十九世：大章宗书禅师

第三十世：蕴空尝忠禅师

第三十一世：无明慧经禅师

第三十二世：永觉元贤禅师

第三十三世：鼓山为霖道霈

第三十四世：恒涛大心禅师

第三十五世：遍照兴隆禅师

临济第四十三世接曹洞：虚云性澈禅师

繁峙秘魔岩龙洞

本文责编：贺先森

本文作者：善金，号清凉逸人，山西繁峙清凉书院院长，憨山文化研究会会长，世昌教育基金会会长。

壬寅年九月二十六日焚香沐手敬作于繁峙清凉书院“观我堂”。

清凉书院介绍：

“东震旦国清凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山”。

——摘自《清凉山志》

清凉书院由此而得名，前身是山西繁峙学生书店(现有3家分店)，成立于2002年1月8日，致力于弘扬中国优秀传统文化20年。分为前十年，主要是个人在实验小学南关小学、县职工幼儿园等四所学校推广经典诵读工程，接续中国文化断层。后十年，开启书店团队自我觉醒之路，在山西省内开展多场民营书店“激活人生系列”培训课程。

2019年9月1日清凉书院挂牌成立，致力于挖掘繁峙人“平等、喜舍、直心、修慧”的地方人文特色，构建精神家园，续接千年文脉。书院每年举办传统节日文化、智慧家长大讲堂、正心音乐茶课等公益活动二百余期。为繁峙县宣传部命名的新时代精神文明实践点，繁峙县关工委家庭教育工作站。

2022年1月11日注册山西清凉普扇文化传播有限公司。清凉普扇文化传播，以文化为根基，商业为载体，深耕大圣五台山“繁宇丛峙、智慧圆融”的地域文旅特色，让世人身心都能安住在文殊金色世界中。谈天论地，文商共襄，手握清凉扇，慈风普雨满人间！

以智悲双运之发心

行广大无碍之事业