百喻经的故事告诉我们什么（百喻经里的故事）

百喻经的故事告诉我们什么（百喻经里的故事）医生回来后，见他这个样子，就问他是怎么一回事，他才说出了真相。医生听后，又气又慌，说他是个傻子，一点道理都不懂。当即就把他喝剩了的药水，又给他灌了下去，这才使他把先前喝下的药水全部呕吐了出来，肚子才感到不是那么胀了。不料这个医生有点小事出去了一会儿，这个人就等不及了，他认为自己也能治病，就把灌肠的药水端起来喝下肚去。没想到这药水非常见效，马上肚子就胀疼了起来，疼得他直哼哼。这个故事譬喻凡夫之人也是这样，他们看到女人的一根头发掉在地上，自己则说我要持戒，不能把它捡起来。可是后来又受无明之心的干扰，对整个人身的三十六部位，都不认为是丑恶和肮脏的，还要贪恋着这些不洁的东西，而且根本不知道羞愧，至死也不读愿意离开，就象故事中的那个大臣一样，把三十六把凳子挑在肩上，不知道这是人生的负担。这个故事里说三十六把凳子，就是比喻佛教所说的人身三十六种不洁之物，这是指人身由三十六种要素构成，分为三相、身器、内

为王负机喻：拿与挑之间的选择

从前有一个国王，有一天，要到御花园里去散散心，就对一个大臣说：『你为我拿一把凳子到御花园里去吧，我要在那里休息休息，玩赏玩赏。』

这个大臣，觉得替国王拿一把凳子，是一件令人感到羞耻的事情，不太情愿，于是就禀告国王说：『臣不能拿，只想挑。』

国王看他这样，也不好勉强，就叫人拿三十六把凳子来，装成一担，命令他挑到御花园里去。

他虽然感到挑着吃力，但事到如今也只好挑去了。当时的人都讥笑这个大臣说：『看，这也算是一种爱面子哟！』

这个故事譬喻凡夫之人也是这样，他们看到女人的一根头发掉在地上，自己则说我要持戒，不能把它捡起来。可是后来又受无明之心的干扰，对整个人身的三十六部位，都不认为是丑恶和肮脏的，还要贪恋着这些不洁的东西，而且根本不知道羞愧，至死也不读愿意离开，就象故事中的那个大臣一样，把三十六把凳子挑在肩上，不知道这是人生的负担。这个故事里说三十六把凳子，就是比喻佛教所说的人身三十六种不洁之物，这是指人身由三十六种要素构成，分为三相、身器、内含三类，外相有十二种，如发、毛、爪、齿、屎、尿、眵、泪、涎、唾、垢、汗等，身器也是十二种，如皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等，内含也有十二种，如肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰等。佛教认为人身的三十六种器物都是不洁之物，都是人的负担，如果修成正果之后，就不会再受这三十六种器物的束缚与负累。

就这个故事本身而言，在现实生活中，同样一种行为，有人认为是死要面子活受罪，是犯傻，故事中的人物及当时的人们也是这样看的；但也有另一部分人则认为，为了人格的尊严，吃点亏是值得的。这类事情，无论古代现代，也无论远处还是我们身边，都会经常碰到，只是人们的看法不同而已。这也说明人生在世总有许多不自由的时候，为此而必须让自己背负着沉重的负担。

倒灌喻：自己治病

从前有一个人，肛门里面出了毛病，医生来看了之后，告诉他说只有灌肠才能治好。医生于是调好了灌洗药水，准备了灌肠器具，就要准备给他灌。

不料这个医生有点小事出去了一会儿，这个人就等不及了，他认为自己也能治病，就把灌肠的药水端起来喝下肚去。没想到这药水非常见效，马上肚子就胀疼了起来，疼得他直哼哼。

医生回来后，见他这个样子，就问他是怎么一回事，他才说出了真相。医生听后，又气又慌，说他是个傻子，一点道理都不懂。当即就把他喝剩了的药水，又给他灌了下去，这才使他把先前喝下的药水全部呕吐了出来，肚子才感到不是那么胀了。

这个故事譬喻凡夫之人也是这样，他们想按照佛教的说法来修习禅定等，想由此而悟得佛教所说的深奥道理。但佛教的内容太多，人们往往不容易分辨哪种方法最适合自己，因此选择起来也往往不得要领。这个故事是说人们的修习中，往往因为不了解佛法的根本含义，就会在修习的方法上弄错，这样的修习就是盲修瞎练，长此以往，不会有任何效果。这就象故事中的那个愚人，用错误的方法来服药，不仅不能治病，还会引出更多的毛病。

在现实生活中，这个故事是不相信医生，而完全相信自己的典型的例子。在现实中，确实就有很多不相信各类专门知识，认为自己无所不能的人。正确的态度应该是承认每个人的知识面都是有限的，遇到不懂的东西就要虚心学习，把情况弄清楚了再去做，就不会发生类似的错误了。

为熊所啮喻：有毛的都是熊

从前有父子两人和另一个同伴上山去打猎，他的儿子先走近森林，没料到竟被熊咬了一口，浑身血淋淋的，赶忙逃出森林，来到父亲身边。

父亲问他怎么伤成这个样子，他告诉父亲说：『有一种东西，身上长满又细又长的毛发，是它伤害了我。』

父亲听了这话，就气不打一处来，立即拿着弓箭，跑到森林里去，看见了一个入山修道的老人家，须眉头发都很长，像个毛人似的，他举起弓来就要射去，说道：『好你个长毛的，不要逃，吃我一箭！』

这时一旁的同伴劝阻他说：『为什么要射他，这是人，并没有伤害你，要射就射伤害了你儿子的那个东西。』

这个故事譬喻世间愚人也是这样，他受到了穿着法衣却没有道行的人的辱骂，于是就想报复，但找错了对象，就使自己的报复伤害了无辜的人。就象故事中的那个父亲，因为熊伤害了自己的儿子，却要射那个仙人。

这个故事告诉人们：熊身上长毛，但长毛的不一定都是熊，部分特征的相似，并不等于全部实质的相同。观察任何事物，都必须全面细致地分清个性和共性，局部和整体，这样才不会弄错对象，达到解决问题的目的。从另一个角度讲，人在气愤的时候，往往失去理智，这时候的行动就会造成错误的后果。所以人在受辱或其他原因而极度气愤的时候，最重要的是让自己冷静下来，仔细分析让自己受辱或受害的原因在哪里，是谁让自己受辱和受害的，然后再根据具体的原因和加害人的情况思考对策，这样来采取行动，才能不会失去理智，而使自己的行动取得最好的效果。

以上三幅均为敦煌手写佛经卷子