品读论语100讲（论语青春版07君子如玉）
品读论语100讲（论语青春版07君子如玉）2.9子曰：下面我们就来更具体地解读。首先，君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的使用。其次，君子要有广大的内在格局，以宽广的胸襟来看待万物，气度似江海而纳百川，不能像个器物一般容量有限。第三，君子待人处事时，不能像器物一样定型不变，而应该在礼义的前提下，因地制宜、因势而变，采取实事求是的适宜的行为。
撰文 | 王来宁 责编 | 廖玥
大家好，我是来宁老师。我们继续解读《论语·为政第二》的第9、10、12、14四则——“君子如玉”。
谈到“君子如玉”，就必须理解一个很关键的词“君子不器”，这个词语的内涵太丰富了！也是大家难以理解的重点。
器具的特性，是有较为固定用途，有固定的容量、固定的性质。立志成为君子，就一定在这三个方面都有突破：
首先，君子无论是做学问还是从政，都应该博学且才能广泛，如此才不会像器物一样，只能作有限目的使用。
其次，君子要有广大的内在格局，以宽广的胸襟来看待万物，气度似江海而纳百川，不能像个器物一般容量有限。
第三，君子待人处事时，不能像器物一样定型不变，而应该在礼义的前提下，因地制宜、因势而变，采取实事求是的适宜的行为。
下面我们就来更具体地解读。
2.9子曰：
吾与回言，终日不违，如愚。退而省（xǐng）其私，亦足以发，回也不愚。
这一则中的“回”，指的是颜回，字子渊，以德行著称，是孔子最赏识的弟子，大约可以算是孔老师的学习委员，兼任“德行”科的课代表。他的父亲也师从孔子，孔子不仅是老师，也是长辈。
孔子从来不掩饰他对颜回的赞美，但孔子对颜回也还是进行了一段时期细致观察的。孔子说，我给颜回讲学，一整天他只是接受，“终日不违”，从来没有任何疑问和反问，就像个傻子一样。
这个评论放在今天真的略显扎心：到底怎样才算是一个好学生呢？老师给多少、他就吃多少吗？老师说什么、他就做什么吗？孔老师说，这……别是个傻子吧。
等他退下之后，我对他进行考察，“省其私”，发现他私下的言行里、能把我所讲授的内容做很好的发挥，所以说，颜回一点都不傻。他只是比较内向善思罢了。
颜回刚开始上课，老师说是什么就是什么，不怀疑不反驳，以至于孔老师认为他是傻瓜，可见老师明显喜欢课堂上积极发言积极提问的学生，真是歧视内向的学生啊！
初次接触的确是这样。可从事学习不是偶尔去听听讲座，是持久战，是需要持续一段时间的，这一段时间里你在收获知识的同时也展示着你的人品、风格和做事态度。
就是随着后来的相处，孔子发现，颜回不仅对所学内容有理解，而且还有所阐发，甚至能够用所学知识解决实际的问题，好学生啊！这比那些上课积极发言的（比如子路）上了一个档次，从此孔老师对颜回当面表扬和背后表扬相结合，引起了广大同学（特别是子路）的羡慕嫉妒恨。
我想，孔子在这里提出了两个标准：“省其私”（自我反思）“亦足以发”（举一反三）。对所学知识不是死记硬背，而是有入心的领悟，能够加以阐发，由此及彼、由浅而深，这才是学习的价值，也是学生真正该着力的地方。
2.10子曰：
视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？
我们身边的人一定是形形色色，不同的经历、特点，不同的人格。而且，每个人都会有或多或少、或善或恶的伪装。那么，我们如何看清楚一个人的本质呢？孔老师教你哦：要了解一个人，应该先看他做了些什么，“视其所以”，再看他做这些事情的动机，“观其所由”，最后审察他做事情时是否安心、快乐，“察其所安”。这样，这个人（是正是邪）怎能隐藏得了呢？“廋”是“隐藏、藏匿”的意思。
总之，孔子教导我们看清一个人要分“视”“观”“察”三步。“视”是看全局，“观”是看动机，“察”是看细节。
对对对！看一个人必须要用心观察他的细节，要“察其所安”，我觉得吧，往往不是“大是大非”，很多他不在意的“小事小非”，更能反映他的价值观。
看来很有心得啊！从古到今，“知人”都是十分重要的，只凭借第一印象来断定一个人的正邪好坏，太危险了。要彻头彻尾的了解一个人，要从最浅层次的“他做了些什么”、这个客观事实看起，然后探寻他的动机，最后还要更深一层，详察他做这些事情时内心安不安、乐不乐。
通常看一次是不够的，要多看几次，这样才能比较确信，因为，人是会变的。
最后，我必须提醒大家的是：我们去“看”别人的同时，也被别人“看”。我们真的不能决定自己到底会遇到什么人，但是我们可以决定让自己朝着自己理想中的样子去改变。
子曰：
君子不器。
这一则中的“器”，意思是“器具”。孔子认为，君子不应该像器具那样，只有某一方面的用途。
追求成为顶尖的专家，难道不好吗？三观又被孔老师颠覆了······
现代社会分工越来越明确，专业分工也越来越精细，这在客观上需要一个人有自己专长，在某个领域成为有用的人，必须的。可这就够了吗？
“君子不器”的意思是说，人不能只有某一种特定的用处而已，你是杯子吧，挺有用的，那就不能看视频了吧；你是钢琴，也挺有用的，那就不能做红烧肉了吧。所以君子追求的不是什么都不会“百无一用是书生”，而是“有百用”，需要马夫我来、需要战士我上、需要司仪我做、需要发言人我担任，我都可以胜任，孔子就当过饲养员、仓库保管员、家庭教师、国家司法部长。
技能点很多的人明显适应力更强一些啊，特别是这个互联网的时代。
所以说，人要“有用”，用处越大越好，可我们不能因为追求“器”之用自己也就变成了“器”，分工和专业是为了让社会更进步、让人生更有保障，但不能让生命的保障成了生命本身吧。
同时，在“有百用”之外，还要有“第一百零一用”：无用之用，没有用的用处，才是最大的用处。
前些年，有人用上亿元在拍卖会上拍到了一只乾隆年间的斗彩茶杯，之后用它来喝了一杯茶，大家哗然。其实从喝水的功能上也就是“用处上”来讲，一个纸杯就可以了，干嘛非得用文物呢？这个文物仅仅从“用处”上来讲，似乎也强不过“纸杯”多少，而它真正的价值，是它用处之外的内容。
真正有价值有意义的，往往就是“无用之用”。那些美丽的诗词有用吗？那些瑰丽的绘画书法有用吗？
而且，最珍贵的友谊是拿来“用”的吗？真心的爱情是拿来用的吗？
君子不器。
子曰：
君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周。
《论语》经常说君子如何、小人如何，将君子小人对举，把两者之间的不同进行对比。这一则，“君子周而不比”，是说：君子亲切地对待所有的人，而不与某些人结党营私。“小人比而不周”，意思是：小人与人勾结营私，而不是亲切地对待所有的人。
一个人，同自己熟悉了解的人相处，自然要容易一些，所以，党同伐异几乎是人类难以消除的天性。孔子却把这称之为小人行径。 孔老师是不是太不通人情了？
我觉得，一个人爱亲近喜好相近的，本来不算错误。每个人都可以保持自身的个性、爱好，遇到兴趣相投合的人，乐意跟他交往，这是人之常情。就像我喜欢的苏轼，他和黄庭坚、秦观等人兴趣相投，所以就诗文酬答、互相交好，你能就此说苏轼就是小人吗？肯定不能。
当然不能。苏轼的一生中，情意相投的朋友可真不止“苏门四学士”，各个阶层的都有，有和尚、道人、底层百姓、商人、普通官员等。他们对他都很好，他被贬海南的途中，有一位经商的朋友不远千里一路护送。他在海南的时候，日常生活条件级差，但当地的百姓都对他非常照顾，领近的农户还教他如何种田。这无疑也可以说明苏轼待人也很亲和，也能得到众多人的爱护，这就是君子的“周”，攒下的人品吧。
而小人的“比”，是他勾结一批人的同时必然打击另一批人。所以，“比”是以损害异己者为代价的。因为身份、利益、专业甚至年龄等因素，把某些人，即使是朝夕相处的人归为异己者，从而不以温暖的心、尊重的心、同情的心去对待他们。
“周”可以理解成是一个圆满的圆圈，包罗万象。即使你在我的远方，我也会觉得你和我相关；即使我不同意你的观点，也真心认为你有表达的权利；我懂得，所谓尊重就是不以自己的观点代替你的决定。
这个“周”的半径有多大，取决于你的心胸有多大。
答疑时刻：说出来吧！让我听见你
最近女孩们告诉我、她们心中的美好形象是“陌上人如玉，公子世无双”，这该是古代的“君子”形象了吧，他未必有那么出众的容颜，只是一举一动、一言一笑，都儒雅有礼，有风度、有气度。
这样的君子，一定是好人可绝对不是“滥好人”，宽容，但有原则有气节。
这样的君子，一定待人如春风拂面，可绝不是“傻白甜”，他该有一双知人、识人的眼睛。
这样的君子，一定知识广博兴趣广泛，可又绝不是什么都擅长而又一无所长，而是既有专长有不乏智慧和生活的情趣。
这样的君子，是不是就是你呢？
终
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本文作者：王来宁
高级教师，北京师范大学古代文学硕士，任教于北京大学附属中学，自2013年始，面对高一高二学生教授《论语》《孟子》课程。
“《论语》青春版”系列文章，以师生对话的形式，将古老的论语和互联网时代洋溢的青春对接， 是具有“学生气质”的《论语》解读。
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