关于春天的诗独一无二（野草闲花自在春）
关于春天的诗独一无二（野草闲花自在春）红色领域花与绿色作物。浅景深古代神农氏尝百草，这是中国古代蔬菜和草药的起源，那是长在中国大地的野草闲花，几千年也没有被人数干净，至今的植物学家，还在不断发现新的物种。Cosmos flower in Wŏnju当然农民们有欢喜也有烦恼，欢喜的是野草闲花代表着春天土地的滋润和肥沃，烦恼的是，这些花草占据良田，在耕种之前必须将它们清除翻耕，但也有烦恼中的欢喜，因为这些野草鲜花是很好的还田的肥料，而且还是另外的一种随时可以享受的田园野趣，因为野草花开放的时候，蝴蝶儿就来了。躺在草丛里，是有着床一样的感觉的，如果你不用爱惜身上的那身衣裳。野草闲花更是牛羊的喜欢。那嫩嫩的不知名的野草闲花，是食草动物舌尖上的春天。当然也是人类的。在这些野草当中，有可以食用的苜蓿，有鱼腥草，有车前子，不但是舌尖上的春野之气，也是随手可见的药材，保护着辛劳的人们。
“野草闲花无姓名，疏篱幽迳渐敷荣。
贫居阅尽人间事，只有东风不世情。”宋朝刘应时《春日即事》三首其一
初衣解诗：惊蛰春雨之后，春风遍绿大江南北，先得春气之先的，不是桃花樱花，却是低平的野草闲花，在春风春雨以及阳光中，拼命地完成着它们短暂的一生，因为一旦谷雨之后气温升高，灌木乔木巨大的阴影会笼罩着它们。所以我们往往会在春天看到一个自然奇丽的现象，那就是低矮的草本，先行的开花。它们没有乔木灌木那么优雅的姿态，却更广袤，绿草轻花，铺遍天涯。
在田野在农村则更壮观。它们占据在春耕之前的土地上，它们占据田垄行道，甚至屋顶，只要有春风雨的地方，一夜之间就可以看到它们青绒绒的样子，以及各种卑微的花朵。它们最早带来春天的绿色，应和春风春雨。
Cosmos flower in Wŏnju
当然农民们有欢喜也有烦恼，欢喜的是野草闲花代表着春天土地的滋润和肥沃，烦恼的是，这些花草占据良田，在耕种之前必须将它们清除翻耕，但也有烦恼中的欢喜，因为这些野草鲜花是很好的还田的肥料，而且还是另外的一种随时可以享受的田园野趣，因为野草花开放的时候，蝴蝶儿就来了。躺在草丛里，是有着床一样的感觉的，如果你不用爱惜身上的那身衣裳。
野草闲花更是牛羊的喜欢。那嫩嫩的不知名的野草闲花，是食草动物舌尖上的春天。当然也是人类的。在这些野草当中，有可以食用的苜蓿，有鱼腥草，有车前子，不但是舌尖上的春野之气，也是随手可见的药材，保护着辛劳的人们。
古代神农氏尝百草，这是中国古代蔬菜和草药的起源，那是长在中国大地的野草闲花，几千年也没有被人数干净，至今的植物学家，还在不断发现新的物种。
红色领域花与绿色作物。浅景深
野草闲花是接地气的田野之美，是春天泥土上的原始底色，只有最接近它们的农民才最喜欢它们，只可惜，野草闲花无姓名，就算是那些民歌，也很难安插它们。
但是唐朝的温庭筠，却有一首《懊恼曲》，写尽了原野春花的浩大之美。
“悠悠楚水流如马，恨紫愁红满平野。”你看那楚水奔腾昼夜不息，你看了两岸的野草闲花铺遍原野。这是一种难得的低平的视角，和已经陨落的生命之感共振。“野土千年怨不平，至今烧作鸳鸯瓦。”
我喜欢这种姿态，最低平的，最绵延的，最普通人的视野。野草闲花离死亡最近，但是也离相思和永远最近。所有人间的悲怆，只有这些连绵的花草可以安抚，它们是最坚韧的生。
辛弃疾说“野草闲花不当春”，他是说那些深宫里的宫女，没有谁看重她们，她们不能和宫廷里的梅花石榴相比，连归路都没有。
野草闲花被主流世界所排挤。泛指那些普通无名的平民和女子，当然衍生了另一个含义，就是指家庭之外，男人在妻子之外的女性。路边的野花你不要采。
但是野草闲花，就是大自然的春天啊！
“野草闲花无姓名，疏篱幽迳渐敷荣。”那些春天里的未知名的春花野草，是这样的开在篱笆和土路之上，有着它们自己平凡坚韧的春天。
“贫居阅尽人间事，只有东风不世情。”我在这小小的茅屋里，看到了人间的起落，我真的感叹，只有春风是如此平等，也给了野草闲花自在的生命和春天。
诗人这样写，当然是讽谏时事，希望人间的社会，更平等，给贫弱的野草闲花一样的普通人以生存空间。
我喜欢野草闲花，因为它代表着普通人的生命。代表着农民，甚至可以代表着情感和历史。因为中国漫长的历史，是由野火烧不尽春风吹又生的人民所延续所谱写的，而那顽强而又有韧力的卑微的生命，还会将中国的历史铺陈下去。
野草闲花自在春！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
