醉翁亭记写滁州百姓（欧阳修写醉翁亭记的那个滁州）
醉翁亭记写滁州百姓（欧阳修写醉翁亭记的那个滁州）哦，狼牙山我知道的，《狼牙山五壮士》嘛，哈哈，从小我就听说过。有啊，琅琊山啊。你哪儿人？安徽滁州。滁州？你们那儿有什么好玩的地方吗？
琅琊山
我是滁州人，安徽滁州。
当我和外地人介绍家乡时，经常会出现一些小小的尴尬。
常见的桥段是这样的：
你哪儿人？
安徽滁州。
滁州？你们那儿有什么好玩的地方吗？
有啊，琅琊山啊。
哦，狼牙山我知道的，《狼牙山五壮士》嘛，哈哈，从小我就听说过。
然后，就没有然后了。一般来说我不愿意多去解释，说什么呢，说这个琅琊山不是那个狼牙山么，能把人给累死。
不就是因为看过课文么，是欺负我大滁州没上过语文课本怎的？
后来我换了一种介绍的方式，一句话就让外地人知道了我的家乡：
我是滁州人，欧阳修写《醉翁亭记》的那个滁州。
对方多半都会做恍然大悟状：哦，滁州啊，我知道的，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
完美！
这个时候你不得不佩服文化的力量。
说到文化，滁州跟文化人还是很有缘分的。
唐朝建中四年，滁州迎来了一位47岁的刺史大人，他叫韦应物。
在那个时代，47岁已经连壮年都称不上，直奔暮年而去，只做了个四品官，仕途基本上可以看到尽头了。
韦大人的心里难免有些感伤。
他觉得很惭愧，因为他们韦家是关中豪门世家，在他之前已经出过14位宰相。因为这样的雄厚背景，15岁的韦应物就被选拔到唐明皇跟前做御前侍卫，杨玉环的霓裳羽衣之舞，想必他欣赏过不止一回。
可是世事难料，渔阳鼙鼓动地来，安史之乱把风流公子韦应物打下凡尘。他在寺庙里混了好几年才算躲过一劫。此后人生起起落落，直到27岁时，韦应物才当了一个小小的洛阳丞，没过两年因为跟上司处不来而辞官，后面的十年，就在家中和寺庙中蹉跎而过。
总之，韦应物来到滁州当官，早已经没有了向上爬的激情，这对于他个人的仕途当然没有好处，可是对于滁州的百姓，却不啻于一篇福音。这位行政长官在滁州实行轻徭薄赋、无为而治的管理模式，百姓安居乐业。韦大人甚至在滁州拉了一支踢球的队伍，“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”。
中唐时期，我们滁州就已经有了第一支足球队。
野渡无人舟自横
公元785年的春天，一场春雨之后，琅琊山中溪水暴涨，山间春色明媚动人，韦应物信步来到滁州西涧，寂静的空山，唯有淙淙的流水和啾啾的鸟鸣，刺史大人信笔写下一首七绝：
独怜幽草间边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
千百年来，有人在诗中看到了讽喻，有人看见了风景，有人看见的禅意。
韦应物一言不发，只留给我们一个模糊的背影。
200多年后，欧阳修来到了滁州。
有趣的是，和韦应物一样，欧阳修来到滁州，充满了不平和失意，甚至是耻辱。
因为，他是带着一身的污水被贬到滁州来的，而给他泼脏水，竟然是自己的外甥女！
欧阳修的姐姐是位续弦，她的丈夫老张原配死的早，留下了一个姑娘。这个姓张的姑娘跟着后妈生活，也喊欧阳修舅舅，实际上没有血缘关系。
没过几年，欧阳修的姐夫老张去世，看见姐姐带着一个小女儿实在可怜，欧阳修就把这娘儿俩接到身边照料，外甥女长大之后，欧阳修还亲自做媒，把她许配给了自己的远房侄子欧阳晟。
没想到这个张氏作风不正，勾搭了家里的男仆被捉奸成双，送往开封府审理的时候，狗急跳墙居然倒打一耙，说自己结婚前和舅舅欧阳修有奸情！
开封府尹杨日严曾经被欧阳修弹劾过，抓到这个把柄上蹿下跳做足了文章，一代文宗欧阳修被淋了一个狗血喷头，好不尴尬。
最后在宋仁宗的关注下，欧阳修洗脱了乱伦的污名，可是还是被以侵夺财产之罪贬官滁州。
官场失意的欧阳修来到小小的滁州，整日价带着朋友们游山玩水，不醉不归。至于治理政务，无非“宽简”二字。
有时候，没有管理，就是最好的管理。滁州老百姓又过上了一段轻松的日子。
欧阳修也乐得逍遥自在，他的足迹踏遍了琅琊山麓，醉翁亭、丰乐亭、同乐园相继建造起来。
欧阳修雕像
在一次尽兴的野游之后，欧阳修提笔写下了那篇名满天下的《醉翁亭记》：
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
在文章中，欧阳修说自己苍颜白发，我想更多是一种夸张，此时的欧阳修不过38岁。
所谓醉翁的称号，更多的是表达内心的苍凉与失望吧。
翁去八百年 醉乡犹在;
山行六七里 亭影不孤。
苏轼书写的《醉翁亭记》
今天你去琅琊山醉翁亭，还能看到大才子苏轼手写的《醉翁亭记》，欧文苏字，世称双绝。
我们现在都为这篇文章叫好，可是谁又知道欧阳修写这篇文章时的心路历程，究竟是怎样的百转千回，暗地嘘唏呢。
诗穷而后工，大抵，说的就是这样的状态吧。
400多年后，滁州来了一位王守仁先生，他的官职是南京太仆寺少卿，办公地点就在滁州。
今天我们一般不叫王守仁，都叫他，王阳明。
他是一个在互联网上被追捧成神话的男人，他的粉丝队伍里面，有黄宗羲、纪晓岚、曾国藩、李鸿章、梁启超、严复、孙中山、蒋介石......，日本海军元帅、“军神”东乡平八郎治了一方印，上面镌刻的是：一生低首拜阳明。
可是来滁州的时候，王守仁先生还没有那么大的名望，此时距离他龙场悟道刚刚7年，这个42岁的读书人看起来更像一位教书先生。
王阳明静坐图
他的工作很清闲，于是就有很多的时间，带着一批弟子在山水之间游学讲座，滁州琅琊山的清水和白云，就这样化作了王阳明的诗篇：
鸣鸟游丝俱自得，闲云流水亦何心？
从前却恨牵文句，展转支离探陆沉！
如果遇到明朗星稀的夜晚，王先生还会带着学生环坐在龙潭歌咏诗篇，他们的歌声响彻了琅琊山的山谷。
那是怎样一种恢宏气象！
有时候，王阳明自比孔夫子：
滁流亦沂水，童冠得几人？
莫负咏归兴，溪山正暮春。
谁是王阳明的曾点呢？
在滁州讲学的时候，王阳明认为大家过于热衷语言的讨论，而丧失了心灵的静悟，于是开始提倡静坐悟入。
王阳明手迹
有一天，滁州的学生孟源问老师：我静坐的时候杂念纷纷，不能断绝，我该怎么办？
王阳明告诉他：这些杂念，你是没有办法强行断绝的。只能从杂念的源头去分析它，省察克治，等到天理精明之后，每一个念头都找到了它的来去之处，自然就不会再有杂念升起来。《大学》里面说“知止而后有定”，说的就是这个道理呀。
王阳明的心学后来大放异彩，风行天下，而心学传播的第一站，就是在安徽的滁州。
阳明弟子德洪后来说：
“滁阳为师讲学首地，四方弟子，从游日众。”
有人可能会说，你说了这么多在滁州生活过的名人，可是他们都不是滁州籍的名人啊。
这正是我的用意所在，我宁愿不去提滁州凤阳的朱元璋，尽管他开创了大明王朝；我愿意提及那些在滁州留下文化遗产的古圣先贤。
因为，一个皇帝，只是开创一个朝代，一个家天下而已。
只有那些文化巨匠，才会塑造一个城市，一个国家的灵魂。
滁州，因为有了这些文化名人而显得与众不同，值得留恋。
也因为这个缘故，我才喜欢对人说：
我是滁州人，欧阳修写《醉翁亭记》的那个滁州。我是铁锤文史，一个热爱传统文化的读书人，一个辗转他乡的滁州人。谢谢你的支持。
