阿q正传的三个阶段（浅谈阿Q精神胜利法从完胜到穷途末路）

阿q正传的三个阶段（浅谈阿Q精神胜利法从完胜到穷途末路）阿Q是一个悲剧人物，他很会干活，却食不果腹衣不蔽体，到处受人欺凌，无名无姓无依无靠，借住在土谷祠里。一、在写作技巧上，戏剧性的构思阿Q无名无姓，人们不知他从何而来，对于这样一个小人物，人们也无心打听他的出处，只知道他住在土谷祠里，靠打短工为生。忙得时候，人们会想起他，闲时便无人记起了。面对外人的欺凌，阿Q最引以自豪的是“精神胜利法"，无论受多大的委屈，只要他启动“精神胜利法"便可大事化小，小事化了了。但他的“精神胜利法"，也有失灵的时候，最后这次任他如何启动，都无济于事，终于丢了性命。下文就从几方面来谈论一下，鲁迅先生笔下的阿Q，是如何运用精神胜利法完胜他人，获得一时快乐，直到最后走向穷途末路的。

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《阿Q正传》是鲁迅先生小说集《呐喊》中最长的一篇，也是最精彩的一篇。鲁迅先生是一个爱国的作家，而当时的中国，处于半殖地半封建状态，社会动荡不安，人民贫穷落后，愚昧保守。

鲁迅先生创作的这篇小说，就是以“辛亥革命”前后为时代背景，虚构了“未庄”这个旧中国农村的缩影，以贫苦农民的生活为题材来“暴露国民的弱点”。目的是为了唤醒民众，勇敢的与邪恶势力作斗争。

这篇小说我从前曾看过，现在重新翻读，从打开小说第一章到最后一章，一种沉重的压抑感始终在胸中弥漫。阿Q这个生活在社会最底层的小人物，悲惨的一生令人同情之余，也引起深深的思索。

阿Q无名无姓，人们不知他从何而来，对于这样一个小人物，人们也无心打听他的出处，只知道他住在土谷祠里，靠打短工为生。忙得时候，人们会想起他，闲时便无人记起了。

面对外人的欺凌，阿Q最引以自豪的是“精神胜利法"，无论受多大的委屈，只要他启动“精神胜利法"便可大事化小，小事化了了。但他的“精神胜利法"，也有失灵的时候，最后这次任他如何启动，都无济于事，终于丢了性命。

下文就从几方面来谈论一下，鲁迅先生笔下的阿Q，是如何运用精神胜利法完胜他人，获得一时快乐，直到最后走向穷途末路的。

一、在写作技巧上，戏剧性的构思

阿Q是一个悲剧人物，他很会干活，却食不果腹衣不蔽体，到处受人欺凌，无名无姓无依无靠，借住在土谷祠里。

在未庄，他干百家活，却得不到人们的尊重和善待，常常遭受人们的讥笑、奚落和殴打，辛辛苦苦打短工挣的钱，也常常被地保给搜刮去。

这样一个人物，本应是苦大仇深，让人忍不住掬一把同情之泪的。但鲁迅先生却把它戏剧性的处理了。让人在捧腹大笑的同时，又有一丝苦涩的滋味，越品越感觉意味深长。

当他站在赵太爷面前说姓赵时，赵太爷一见阿Q便怒声问他：“你姓赵吗？你配姓赵吗？"阿Q还想说啥，赵太爷跳上去两巴掌，“滚出去，你敢姓赵，不许你姓赵”。

阿Q悻悻而归，还被地保讹去二百文酒钱。这时的阿Q按理应该是痛苦、愤怒的。“不许我姓赵，为什么不许我姓赵？儿子打老子，对，是儿子打老子”，阿Q就这样用精神胜利法化解了，他感觉自己胜利了，开开心心回土谷祠了。

当未庄的人们讥笑他癞疮疤，发生冲突被人摁住头撞墙时，待人走远了，一句“被儿子打了"，也就开心了。

当他赌博赢了钱，不但钱被抢光还挨了一顿暴揍 ，这回他是真的知道痛了。闷闷不乐的回到土谷祠，一声不吭睡下了，但也只一会，他坐起来打了自己两耳光，他觉得打自己也就是打了别人，还回去了心里也就释然了。

这就是阿Q，他就是用这种精神胜利法，来面对自己无法面对的现实，在黑暗社会的夹缝中寻求着一线生机，艰难的过着自己开心的小日子。

二，自高自大，欺软怕硬

阿Q身上也有自高自大、欺软怕硬的一面，他最常说的一句话就是：“我们先前可比你阔多了，你算是什么东西”。当赵太爷的儿子考上了秀才时，他洋洋得意的向人宣称自己也姓赵，还说比秀才还要高三辈。

在他挨了假洋鬼子一顿文明棍，一肚子怒气无处发泄时，一眼看见了对面走来的小尼姑，便将怒气发向了小尼姑，“怪不得我今天晦气，原来是碰上你了。"

在人们的哄笑声中，他摸了摸小尼姑的头，又捏了她二下腮帮，然后美滋滋的回土谷祠。躺在那儿，他又想起小尼姑骂他的话，“断子绝孙的阿Q"，于是他感觉不好，“我不能死了没人作揖"，因此他想起了女人。

他竟然冲昏了头脑，打起赵太爷家的佣人吴妈的主意，换来的当然是一顿揍，工钱没捞着，还被勒索的倾家荡产。

爱情梦破灭了，女人们都躲着他，未庄再也沒人让他打短工，阿Q饿啊，也只能欺负尼姑庵的尼姑，到那里偷萝卜吃。他发现比他差的小D竟干了他的活，这让他很气愤，“原来是这个东西抢了我的活"。

阿Q没打过小D，他感觉在未庄呆不下去了，不知那一天，人们发现阿Q在未庄消失了，也没人放在心上，反正阿Q是个可有可无的。

三，阿Q要革命是为了想要什么就要什么

阿Q再次出现在未庄人面前，穿戴整齐出手大方，很是风光了一阵子，但不久就变了，原因是他卖给女人的衣服有可能是偷的。

尝过被人吹捧的滋味，阿Q有些不适应了。城里闹起了革命党，举人老爷几大箱子东西放到了赵太爷家。阿Q本不喜欢革命党，但听说革命党可以想干什么就干什么，他就向往起革命。

他要把那些欺负他的人都抓起来，“嚓嚓”了，还要找女人，想怎么样就怎么样，想要谁就要谁。这就是阿Q的理想，为了实现理想，阿Q竟去巴结他讨厌的假洋鬼子，但假洋鬼子让他滚。

阿Q不明白为什么假洋鬼子不让他革命，带着这个疑问，直到被抓进牢里他也没想明白。过堂、画圈、游街、一直在纠结，一直不明白为什么不让他革命，不让他实现他的理想。

直到这时他还在用精神胜利法安慰自己，人大抵要进一两次牢房的。直到绑赴菜市口，他才怕了，才知道这次大抵要被枪毙了。到这时他还在想，人大抵是要上一次刑场的。他也想学着革命党唱上两句，但终于没唱出来，憋半天嚷出半句‘‘二十年后......’’

阿Q死了，死的不明不白，糊糊涂涂，但那些看客们还在为跟了一路，没听他唱两句而不满。

鲁迅先生是非常憎恨这些看客的，他在多篇文章中都描写过这些看客的冷酷和麻木。在这篇文章中他用犀利的笔触把这些人的眼睛比喻成豺狼的眼睛：

而这回他又看见从来 没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。

这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。

宋庄还是原来的宋庄，并不因为少了阿Q而有什么变化，提起他也只是淡淡地说，大概是坏蛋，不然怎么会枪毙呢。阿Q不明白自己的死因，也没人会为他追究原因，像碾死一只蚂蚁那么简单，这是阿Q的悲哀，也是那个时代的悲哀。

纵观阿Q的一生，活着不起眼，死后也激不起一丝浪花，正如辛亥革命的失败一样，在民众心中激不起一丝浪花。