终极思想到底有多可怕（醍醐灌顶的感知论）
终极思想到底有多可怕（醍醐灌顶的感知论）”逻辑是什么？逻辑是事物存在和运动的规则与规律，我们的思维逻辑是这种规则与规律的认识、反映和运用。”先生在系列文章中论述过，存在之所以能够完美运行永恒存在，一定是因为存在有完美圆满的基本逻辑，存在有自己运行的规则和规律，不可替代，先验存在，唯物体系里的我们，也能幸运地认知到这种规律和规则，用我们自己的精神性认知方法，我们把这些规则、规律符号化总结为逻辑！“我们不生产水，我们只是大自然的搬运工”，我们发现了存在里的好东西，记住，不是我们的，至少不是生命意识体系里的“自我”的我们的。所以，先生说：”这就错了，逻辑不但先于认识存在，而且先于存在存在，逻辑的存在与我们的思维没有关系。”，我们一定要破除“自我意识”的执着，不要自恋，要保持对强大、神秘的存在该有的敬畏。可惜，我们已经被“自我”、“生命”、“物质”的意识体系彻底催眠，我们眼里只有自己，甚至像水滴看不见大海、沙粒看不见沙漠一样，完全看不见
崔健：《客观存在是荒谬的，这世界有没有逻辑？》
————读后感
先生今日文章的主题是逻辑的来由，这真的称得上是在没有问题的地方发现问题。
思维在科学的加持下，真的已经是横扫天下，所以，我们产生了无所不知的幻觉，黑格尔一句“阳光底下没有新事物”就是人类认知自我定位的生动写照。这种孤独求败的感觉实际上也挺无聊的，没有对手，自己的满身武艺岂不荒废？唉！真是暴殄天物，可惜！我们慢慢地滋生了到处弥漫的虚无主义！
但真的是这样吗？非也，那只是我们的苟且和惰性让我们停下了自强不息的脚步，太舒适了，我们本能地逆反所有的变化，并非是我们真的穷尽了终极。先生的感知论，可以说就是在存在主义君临天下后近百年的沉寂中，惊现的动地春雷，感知论撕开了思维大厦沉闷的幕布，为我们展开了一片崭新的新天地，这真的可能是一个文明新纪元的开始。
先生开篇提到，”我们认为，逻辑是我们对存在事物的观察与总结的结果，是人类智慧的结晶。这意思就是，逻辑是后置的，是人的经验与总结，是我们的精神意识产品，是发生于我们思维中的事实”。这句话概括了我们唯物世界里的众生对于“逻辑”的普遍认识，逻辑作为形而上学里的重要范畴，产生于古希腊，那时候叫“逻各斯”，最早由郝拉克利特引入哲学体系，后有柏拉图、亚里士多德等人丰富、深化、完善，逐渐总结固定，形成了一套完整的理论体系，叫逻辑学。所以说，逻辑，妥妥的人类智慧的结晶，是我们人类当之无愧是万物之灵的聪明大脑的思维产物，谁也不能抢，有知识产权，小心我们告你侵权。
但不幸的是，我们意淫了。我们的确很聪明，这种顾影自怜的情结，极容易让我们忘乎所以。我们忘了一个最基本的事实前提：我们来自存在，对于存在，就像苏格拉底所说：我们一无所知。就按照达尔文所说，我们人类直立行走才几十万年，文明初创才几千年，而存在不知道已有多少亿年，在存在的范畴内，人类的出现可能只是一瞬，我就奇怪了，人怎么就敢拍着胸脯说这个是我的、那个也是我的！哪儿来的底气！
所以，先生说：”这就错了，逻辑不但先于认识存在，而且先于存在存在，逻辑的存在与我们的思维没有关系。”，我们一定要破除“自我意识”的执着，不要自恋，要保持对强大、神秘的存在该有的敬畏。可惜，我们已经被“自我”、“生命”、“物质”的意识体系彻底催眠，我们眼里只有自己，甚至像水滴看不见大海、沙粒看不见沙漠一样，完全看不见浩淼的存在。如果我们认识到这种状态的谬误，我们就能看清局面，做出正确的判断。就像先生说的，逻辑本来存在，比存在还要先验地存在，不是我们思维的成果，我们只是在幸运地认识、使用逻辑。
”逻辑是什么？逻辑是事物存在和运动的规则与规律，我们的思维逻辑是这种规则与规律的认识、反映和运用。”先生在系列文章中论述过，存在之所以能够完美运行永恒存在，一定是因为存在有完美圆满的基本逻辑，存在有自己运行的规则和规律，不可替代，先验存在，唯物体系里的我们，也能幸运地认知到这种规律和规则，用我们自己的精神性认知方法，我们把这些规则、规律符号化总结为逻辑！“我们不生产水，我们只是大自然的搬运工”，我们发现了存在里的好东西，记住，不是我们的，至少不是生命意识体系里的“自我”的我们的。
文章中间的大段内容，先生详细论述了，为什么说存在的逻辑规则就是感知的逻辑规则，为什么感知决定了存在，这就是感知论的核心要义：存在就是在感知，无感知不存在！先生在这段内容里用了一个推理过程，帮助我们从客观唯物思维，平稳地过渡到感知思维里。首先，先生明确肯定了存在的规则、规律就是我们总结出来的逻辑，这个存在的规则、规律，或者就称作存在的逻辑，对于客观唯物论和感知论来说，都是一样的存在逻辑，所以，这个推论起点对于客观唯物论来说，也在舒适区。然后，第二步，先生指出，这存在的逻辑，包括先生列举的先后、大小、远近、冷热等时空逻辑（冷热本质上也是时空逻辑，温度是粒子的运动速度，速度意味着时间和方向，本质是时空，在哲学上，洛克1690年在《人类理解论》中提出过第一性质和第二性质的理论，康德也深入论述过我们感知到的信息都是什么性质的信息），都是通过我们的感知而得以呈现的。这一步是关键，客观唯物论坚持存在在前，感知在后，感知是功能，不是本体。紧接着第三步，先生指出，感知逻辑就这样设定，感知只能这样感知，所以我们感知到的存在也只能这样存在，感知决定了存在，感知创造了存在。先生在系列文章里做过论证：没有感知，存在无法呈现，也就不存在。当然，我们要明白，这里的感知，不是我们某一个个体的感知，尤其不是生命意识体系里自我独立的个体的感知，这样的个体感知能力已经被蒙蔽的面目全非。
这里的感知，指的是形而上范畴里的感知，是意识和潜意识的总和，是事物之间能够互动反应的现象的抽象表达。不同的感知体会产生完全不同的感知结果，蝙蝠的世界和猫头鹰的世界和人类感知到的世界完全不同。我们人类感知到的存在，包括各种事物以及事物间的运动关系，都是由我们特有的感知能力决定的，没有一丝一毫的例外，我们这样的物种，只能感知到这样的世界，一旦我们换了种姓，比如说我们开了天眼，我们就能感知到另外形态的世界。等等论证，以及客观唯物论里无数无理存在的反证，都指向了一个结论，感知决定存在，存在就是在感知！
”感知有以前的感知和以后的感知吗？没有，只有当下的感知”。存在就是在感知，一切的存在，都在感知范畴内，没有一丝一毫的存在，能够逃逸出感知的范围之外。就连逻辑里的先后、以前以后、里面外面，等等概念，也全都在感知的乾坤袋里面。所以，不会有以前的感知，也不会有以后的感知，只有当下的感知，那个活泼泼、永恒圆满的感知！
”客观思维使用感知逻辑是荒谬的，所有的无理和悖论都是这样弄出来的”，先生对客观思维穷追猛打，它把人类害苦了，我们总觉得有那么一个不可知、不能知的客观世界存在，让我们心里不踏实，心里没底，心里害怕，害怕不定什么东西从黑暗里蹦出来咬自己一口，那种达摩克利斯之剑悬在头上的感觉实在不爽，实际上那完全是自己吓唬自己，根本就没有那么一个玄玄乎乎的东西。先生的感知论，就是在给我们解下那把剑，还我们彻底的自由。先生说到悖论，想起康德提炼出来的四个二律背反。第一组，正命题：宇宙在时间上有起点，在空间上也是有限的。反命题：宇宙在时间上没有起点，在空间中也是没有任何限制。第二组，正命题：所有事物都不是无限可分，存在终极的组成单位。反命题：所有事物都是无限可分的，不存在终极的组成单位。第三组，正命题：宇宙的各种现象，不只由遵照自然法则运行的因果律主导，还受到自由意志的因果律影响。反命题：不存在自由意志，在宇宙中任何东西纯粹遵照自然法则运行。第四组，正命题：在宇宙中或与宇宙相关的地方，有一个绝对必然的东西是宇宙的一部分或是宇宙的成因。反命题：在宇宙中或与宇宙相关的地方，不存在一个绝对必然的东西是宇宙的一部分或是宇宙的成因。
难为康德老爷子那么深邃的思考，但是，先生看到了悖论之所以成为悖论的原因：客观的思维。
嗟夫，感恩先生醍醐灌顶的思维盛宴。
原文地址：【客观存在是荒谬的，这世界有没有逻辑？ - 今日头条】https://m.toutiaocdn.com/i6885500961801011725/?app=news_article×tamp=1603257386&use_new_style=1&req_id=20201021131626010129049013170B66BE&group_id=6885500961801011725&tt_from=copy_link&utm_source=copy_link&utm_medium=toutiao_ios&utm_campaign=client_share
