孟子说过懂得爱人和敬人的人（晚读孟子之四十七）

孟子说过懂得爱人和敬人的人（晚读孟子之四十七）孟子说：“君子之所以不同于普通人，在于他们所存之心。君子把仁存在心里，把礼存在心里。有仁的人会关爱他人，有礼的人会尊敬他人。关爱他人的人，他人也会关爱他；尊敬他人的人，他人也会尊敬他。如果有人在这里，用蛮横的态度对待我，那么君子一定会自我反省：我一定是不仁的，一定是无礼的，否则这样的事情怎么会降临到我身上？如果自我反省后认为自己是仁义的，自我反省后认为自己是有礼的，但蛮横的态度依然存在，那么君子一定又自我反省：我一定是不忠的。如果自我反省后认为自己是忠心的，但蛮横的态度依然存在，君子于是说：‘这也就是一个狂妄的人而已。如此这般，与禽兽有什么区别呢？对于禽兽又怎么好责难呢？’所以，君子终身都有所忧虑，却没有一时的烦恼。至于其所忧虑的事情有：舜，是人；我，也是人，舜可以为天下人的楷模，可以流芳于后世，我却不能免于成为一个普通人，这样的话实在是令人忧虑啊。忧虑了怎么办？像舜那样就可以了。这样的话

（今天这段比较长，所以没在微头条发，改这里了）

#国学诵读# 108天，我们一起读《孟子》之四十七，也是《离娄》之十七，论述的是著名的“仁者爱人”的道理。

原文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也。君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”

译文如下：

孟子说：“君子之所以不同于普通人，在于他们所存之心。君子把仁存在心里，把礼存在心里。有仁的人会关爱他人，有礼的人会尊敬他人。关爱他人的人，他人也会关爱他；尊敬他人的人，他人也会尊敬他。如果有人在这里，用蛮横的态度对待我，那么君子一定会自我反省：我一定是不仁的，一定是无礼的，否则这样的事情怎么会降临到我身上？如果自我反省后认为自己是仁义的，自我反省后认为自己是有礼的，但蛮横的态度依然存在，那么君子一定又自我反省：我一定是不忠的。如果自我反省后认为自己是忠心的，但蛮横的态度依然存在，君子于是说：‘这也就是一个狂妄的人而已。如此这般，与禽兽有什么区别呢？对于禽兽又怎么好责难呢？’所以，君子终身都有所忧虑，却没有一时的烦恼。至于其所忧虑的事情有：舜，是人；我，也是人，舜可以为天下人的楷模，可以流芳于后世，我却不能免于成为一个普通人，这样的话实在是令人忧虑啊。忧虑了怎么办？像舜那样就可以了。这样的话君子所忧虑的事情就会消亡了。不是仁义之事不做，不合礼法之事不做，即使有一时的烦恼，君子也不会因此而忧虑了。”