诗经名篇精选30首（诗经选读1:）
诗经名篇精选30首（诗经选读1:）先来看第一章：鼓瑟鼓琴，和乐且湛(dān)。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。视民不恌(tiāo)，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩(qín)。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
《小雅·鹿鸣》呦(yōu)呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟(sè)吹笙(shēng)。
吹笙鼓簧(huáng)，承筐(kuāng)是将。人之好我，示我周行(háng)。
呦呦鹿鸣，食野之蒿(hāo)。我有嘉宾，德音孔昭(zhāo)。
视民不恌(tiāo)，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩(qín)。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛(dān)。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
【解读】先来看第一章：
呦（yōu）呦：鹿的叫声。苹：青蒿(hāo)草一种。
簧：笙上的簧片。笙和瑟都是乐器，簧是指簧片，它承受吹气振动而发声。
承筐：是指奉上礼品。将：送、献上。
周行（háng）：周是至的意思，就是够大，行是道路的意思，因此周行本义是宽广的道路，可以引申为大道理。类似的我们说服务周到，就是服务的够到位的意思。（题外话：所以多了解一些，可以触类旁通。）
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”
这句话的意思，大致是说看见一群鹿儿，在原野里悠然自得地吃着蒿草。它们是那样的安逸。接下来，触物而兴，让我想起说：一旦嘉宾光临，我就会鼓瑟吹笙宴请他们。吐气吹动笙，就会振动簧片发出悦耳的声音。这也就像人们待我真诚友善，和我说那些有用的大道理，我会很乐意遵从。
接下来第二章，
我有嘉宾后，换成了德音孔昭，德音是指美好的品德声誉；孔是很的意思，是说来的嘉宾品德高尚又显耀；
视民不恌， 恌(tiāo)古同“佻” 是我们之前介绍过的通假字，就是轻佻的佻，这句话是说他们不是轻浮、轻佻的人。
君子是则是效，则是法则和楷模的意思，这句话是说这样的嘉宾，是很容易引起人们崇拜和仿效的。
我有旨酒，是我有美酒的意思。‘旨’这个字我们现在看到的比较多用于圣旨，但他的本意却是甘美的食物的意思。用我们曾经介绍过的拆字法：旨是会意字。从匕(bǐ)，从口。匕，是进餐用的勺子，这个字的意思就是用勺子向嘴里送食物。因此，旨本义是味道甘美，引申泛指美好，并假借为思想主张、意旨、意图。
嘉宾式燕以敖。这句里，有两个通假字，燕：同“宴”，宴会的宴。敖：同“遨”，遨游的遨。式呢，是一个语气助词，也就是古文里有时候为了读得更通顺，用来做微微停顿或者强调语气的词。这个我们以后再展开讲。嘉宾式燕以敖这句话的意思，就是宴请嘉宾，让他们快乐逍遥。
接下来第三章，有了前面的打底，到这里就简单了。
只要理解和乐且湛四个字了。和乐，就是融洽欢乐，很合得来嘛，就是融洽。融洽快乐到什么地步呢，用这个湛（dān）来回答，是深厚长久的快乐之意。【注1】这个湛字，是多音字，常见的是湛(zhàn)蓝，也有深厚之意。
这首诗，一般认为是周王宴请群臣和宾客时所作的。因此，嘉宾在这里的意思，和我们现在理解的有些不太一样。它既指尊贵的宾客，或者彬彬有礼的客人，在这种背景下，当然又指四方贤才。所以后来，曹操的《短歌行》引用这首诗说：“青青子衿(jīn)，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”表达的是希望用自己的德行、仁政等吸引四方人才来投，共创大业。一旦你们来了，我一定会好歌好酒招待，会十分珍惜你们。
《邶(bèi)风·击鼓》
击鼓其镗(tāng)，踊跃用兵。土国城漕(cáo)，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡(chōng)。
爰(yuán)居爰处？爰(yuán)丧其马？于以求之？于林之下。
死生契(qì)阔，与子成说。执子之手，与子偕(xié)老。
于嗟(jiē)阔兮，不我活兮。于嗟洵(xún)兮，不我信兮。
先来看第一章：击鼓其镗(tāng)，踊跃用兵。土国城漕(cáo)，我独南行。
“镗镗”象声词，鼓声。土国城漕这一句，有很多古文里的用法规则，土是名词，用作动词，意思是挖土。城一样，意思是修城。国是指都城，漕是城市名，也就是留在国内修筑工事的意思。但也有注解说，根据历史记载，卫国被狄所灭，渡黄河往东去，在漕邑这个破旧简陋的地方勉强安身，直到后来的卫文公迁到楚丘，才算重新像样起来。土国和城漕是指这件事，当然也是修城的意思。从诗的上下文来看，应该是留在国内做劳役更容易解释。
所以，这段，大体上就可以理解为“击起战鼓咚咚响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。”
第二章：从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡(chōng)。
涉及到一段历史。《左传》记载，（春秋战国时期）鲁隐公四年(公元前719年)，卫国公子州吁(xū)联合宋、陈、蔡三国伐郑。而这次战争说不上正义，一是州吁本身是弑君后篡位的，二是对于郑的讨伐，是好武，是帮别人报私仇，而帮的这个人也是想弑君却没成功的。所以，《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”【注1】平这里是和、讲和的意思。是指调和了陈和宋，然后联合一起行动。
州吁从小受父亲宠爱，特别喜欢军事。他的哥哥卫桓公继位后，州吁骄横奢侈(chǐ)，就被罢免了，州吁于是出国逃亡，并和同样想弑君篡位但失败逃亡的郑国公子共叔段同病相怜、心心相惜。公元前719年，州吁联合逃亡在外的卫国人，袭击并弑杀了卫桓公，然后自立为王，成为春秋时期第一位弑君篡位成功的公子。州吁继位后，蠢蠢欲动，想向郑国报复前代国君结下的怨恨，又想帮共叔段打回郑国，还想起宋殇公即位的时候，同样发生了夺权斗争，公子冯逃到郑国，郑国欲帮助他。于是又联合了宋国和与他交好的陈国、蔡国
一起行动，攻打郑国。州吁认为这样可以拉拢和讨好诸侯，来安定国内人心。联军第一次的行动结果是包围了郑国都城的东门，五天后撤军而回。
但州吁弑君篡位，又喜欢打仗，还对人民暴虐(nüè)，因此不受卫国人拥护。同年九月，卫国大臣石碏(qùe)联合陈国国君陈桓公杀死州吁，拥立卫桓公之弟公子晋继位。而石碏的儿子石厚却和州吁关系密切，所以后来，石碏大义灭亲，又派人将石厚杀死。
（州吁的故事在《左传》里的石碏大义灭亲；共叔段，见郑伯克段于鄢(yān)或史记记载）
因此，这首诗的主人公参加的这场战争，正是州吁派公孙文仲（字子仲）前去讨伐郑国。【注2】也有学者持不同意见。
不我以归，忧心有忡。这两句里也有古文的常见用法，不我以归，是不让我归的意思，是不以我归的倒装。例如，古人诚不我欺也，意思是古人诚不欺我。
这段话的意思，大体上就是：跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
第三章：爰(yuán)居爰处？爰(yuán)丧其马？于以求之？于林之下。
爰（yuán）是哪里的意思。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。这句话的意思是：何处可歇何处可停？跑丢了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
这里突然写到马丢了，看起来有些突兀，但有另外一层意思似乎可以说，马丢了，是因为马爱驰骋，不愿受束缚，同样的当兵的，没有原因一直打仗的，都是想回家的。更何况，是这种似乎毫无意义的战争。写到这里，就可以读出诗人满腔的怨恨了。所以下面再说誓约就更感觉哀婉动人。
第四章：死生契(qì)阔，与子成说（yuè）。执子之手，与子偕(xié)老。
契阔：聚散。契，是合的意思；阔，是离。成说（yuè）：约定、成议、盟约。这里的说应该是约定的约的通假。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这几句话，曾经相当流行。但对于它的的解释，却很有争议。有说是：“一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。”的意思；也有理解成：“生死聚散，我曾经对你说过。拉着你的手，和你一起老去”，认为这里其实是传承等原因造成顺序有点乱了，似乎改成 “执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老”更好，因为都是誓言的内容，放在一起才更合适。拉着你的手，和你一起约定：“死生契阔，与子偕老”这样看起来更合理。我不去管他，这两句，不管是对战友说，还是对爱自己的人说都是可以的。
第五章：于嗟(jiē)阔兮，不我活兮。于嗟洵(xún)兮，不我信兮。
活：通假“佸”[huó]，相会的意思。洵，久远的意思。于xū嗟(jiē)：于通“吁”，大体就是我们现在说的哎哟，表达哀叹。
于(xǖ)嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。这句话的意思，就是：哎呀，就怕太遥远了，我们无法相会；哎呀，就怕时间太长了，无法履行我们的誓言。
或者说“只怕你我此分离，没有缘分相会和。只怕你我此分离，无法坚定守信约。”
