明朝破案神探（被哥哥炫目光环遮蔽的他）

明朝破案神探（被哥哥炫目光环遮蔽的他）众所周知，无论古今中外，劝谏别人改变主意，都不是一件很轻松的事情。尤其是劝谏帝王，在古代，被视为“触逆龙鳞”之举，往往要冒很大的风险，甚至是要冒着丢掉性命的危险。毕竟，在中国古代历史上，能像唐太宗那样，从谏如流、从善如流，善待敢于谏诤的魏徵等臣僚的帝王，还是不多见的；况且，史书上不也明明白白的记载了吗？唐太宗不也是多次被魏徵顶撞的恼羞成怒，扬言要杀掉魏徵这个不知好歹的乡巴佬吗？要不是深明大义的长孙皇后，巧妙地给唐太宗戴上一顶“君主贤明，臣子才敢直言进谏”的大高帽，拐弯抹角的拍了唐太宗是尧舜一般的明君的马屁，才使得唐太宗转怒为喜，既往不咎了。否则，魏徵能否寿终正寝，估计还很成问题呢。 王安礼一生中，最显著的政绩，就在于他敢仗义执言，大胆进谏。 当然，王安石除了北宋杰出的政治家、改革家等耀眼头衔外，他的文学造诣也很高，毕竟，在唐宋文学领域群星璀璨的天空中，能与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、

王安礼雕像

说起北宋名臣王安礼来，估计很多人都是一脸懵：没听说啊，他谁啊？不过，可能会有有心的读者，会从王安礼的名字上，联想起北宋的另一位名字中有“王安”的名臣来。没错，您想起来的这位名臣，就是家喻户晓、老幼皆知的北宋神宗时，主持改革变法的王安石！王安礼是王安石的同母四弟。

王安石塑像

说起王安石来，估计很多读者都会balabala出很多王安石的事迹来。最为我们现代人熟知的，就是估计曾令很多读者在中学时，倍感头疼，备受“折磨”的“王安石变法”吧！什么青苗法、募役法、农田水利法、方田均税法……，“王安石变法”的历史背景、意义，……背的头疼脑涨，有木有？当年死记硬背这些问题时，“折磨”的愁眉苦脸、夜不能寐的痛苦“意象”，而不由自主地还有点“肝颤”？

当然，王安石除了北宋杰出的政治家、改革家等耀眼头衔外，他的文学造诣也很高，毕竟，在唐宋文学领域群星璀璨的天空中，能与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩并列，跻身成为“唐宋八大家”之一，没两把刷子，光凭政治上的成功，是无论如何做不到的吧？

唐宋八大家

哥哥如此成功，难免让兄弟们“相形见绌”。据史书记载，王安石的父亲王益的第一任妻子徐氏，生了王安仁（皇祐元年进士）、王安道（曾任衡州军司法参军）两个儿子；王益的第二任妻子吴氏，则生育了王安石、王安国（曾任武昌军节度推官、西京国子教授）、王安世（曾任太平州当涂县主簿）、王安上、王安礼五个儿子。在王益与吴氏生的这五个儿子中，按照今天的成功标准，最“争气”的，无疑是王安石。不过，王安国、王安礼二人也比较优秀，兄弟二人与王安石的儿子王雱，被后人合称“临川三王”。今天，我们就来说说被实际上人生也很成功，但在哥哥更成功炫目光环遮蔽下，在后世近乎寂寂无闻的王安礼的事迹。

一、刚直不阿、秉公直言的谏臣

王安礼一生中，最显著的政绩，就在于他敢仗义执言，大胆进谏。

众所周知，无论古今中外，劝谏别人改变主意，都不是一件很轻松的事情。尤其是劝谏帝王，在古代，被视为“触逆龙鳞”之举，往往要冒很大的风险，甚至是要冒着丢掉性命的危险。毕竟，在中国古代历史上，能像唐太宗那样，从谏如流、从善如流，善待敢于谏诤的魏徵等臣僚的帝王，还是不多见的；况且，史书上不也明明白白的记载了吗？唐太宗不也是多次被魏徵顶撞的恼羞成怒，扬言要杀掉魏徵这个不知好歹的乡巴佬吗？要不是深明大义的长孙皇后，巧妙地给唐太宗戴上一顶“君主贤明，臣子才敢直言进谏”的大高帽，拐弯抹角的拍了唐太宗是尧舜一般的明君的马屁，才使得唐太宗转怒为喜，既往不咎了。否则，魏徵能否寿终正寝，估计还很成问题呢。

魏征剧照

所以，在古代中国历史上，很多谏臣虽明知劝谏有生命之虞，但仍决计为国计民生冒死进谏时，往往会象明朝海瑞那样，事先写好遗书，安排好后事，然后抬着棺材，入朝进谏。

谏官冒死进谏的命运，不外乎帝王或从善如流、采纳其劝谏；或不理不睬，不功不罚；或予以惩处，重者甚至处死。所以，我们今天所抨击的“精致的利己主义者”、善于明哲保身者，都不可能成为一名优秀的谏官。王安礼从政后，无论对上司，对兄长，还是对皇帝，都能做到刚直不阿，仗义执言。

王安礼，字和甫。宋仁宗嘉祐六年（1061年）中进士。宋神宗熙宁三年（1070年），西夏军侵犯边境，时任河东宣抚使的韩绛无兵可调，打算将河东地区征发来从事粮饷运输的四万民众派往前线作战。前线主帅吕公弼也打算这样做。王安礼挺身而出，对上司们的意图，坚决予以阻止。他说：“民兵不习武事，今驱之深入，此不为寇所乘，则冻饿而死尔。”百姓虽然人数多，但大多没有经过专门的军事训练，派上战场，只能充当无谓牺牲的炮灰。因此，王安礼建议，将民众遣散。吕公弼经过思虑，认为王安礼的建议有理，于是采纳了他的建议。后来，其他地方征发民众参战者，大多全军覆灭。唯有河东路被征发民众，赖王安礼的劝谏，幸免于难。

宋神宗得知此事后，认为王安礼刚直有才，准备破格拔擢他的官职。当时，王安石为宰相。王安礼为避嫌，婉拒了宋神宗的旨意。于是，宋神宗召王安礼为崇文院校书。一次，王安礼奉诏觐见宋神宗。宋神宗命内侍赐座。侍从官奏道：按礼制，八品官不得赐坐。宋神宗特命赐王安礼座位。事情虽小，但反映出宋神宗对王安礼的器重。后来，王安礼又先后出任润州、湖州知州等职。后调任开封府判官。一次，王安礼随开封府尹觐见神宗奏事。奏毕，神宗命开封府尹退下，独留王安礼，向他咨询治理天下有关事宜。王安礼所言，也多被神宗采纳。

宋神宗画像

王安礼调入中枢时，正值王安石为首的变法派因厉行变法，与司马光等反对变法者的较量如火如荼之时。王安礼并未因与王安石有同胞兄弟情谊，就直接站队，与王安石等变法派保持一致。相反，他多次上奏，对王安石改革中的若干措施，提出质疑和异议。

苏轼雕像

元丰二年（1079年），苏轼因写了几首反对变法的诗文，被王安石阵营的御史中丞李定等指控下狱。李定等还扬言，凡为苏轼说情者，皆为苏轼同党，将一并弹劾治罪。众人都噤若寒蝉，不敢进谏搭救。王安礼不顾嫌疑，挺身进谏说：自古有气量的贤明君主，不因言论而给人定罪。今陛下若将苏轼治罪，恐怕后人会议论说陛下没有容人的度量。苏轼因此得以从轻发落。

一天，天上出现彗星。古人认为，这是不吉的预兆，需要统治者改正过失，才能消灾弭祸。宋神宗下诏，令群臣直言不讳。王安礼上奏说：陛下虽有仁民爱物之心，而民众却未感到恩惠，原因在哪里呢？或许是左右大臣不均不直，颠倒是非，“谓忠者为不忠，不贤者为贤”；更有大臣利用权力，中饱私囊。这些都足以引起阴阳紊乱，招致星变。至于祈禳祷告，恐怕是无效的。宋神宗认为王安礼所言，值得借鉴。

又有一次，几名皇子陆续夭折。宋神宗很郁闷，令追查缘由。太史上奏认为，这是由于民众的茔墓多靠近京城，不利国嗣。宋神宗下诏，令民众迁墓改葬。民众得知后，沸腾忧虑。王安礼进谏道：“以往周文王在位时，施政首要之事，就是掩埋死者的骼胔。因此仁政，周朝国运绵长，传世三十代。没听说周文王强迫民众迁移坟墓，使自己的后嗣获利。”神宗听后，下诏取消强迫民众迁葬事。

二、破案神速、不避权贵的开封府尹

宋神宗时，任命翰林学士王安礼知开封府。说起开封府、断案，可能大家脑海中马上回响起铿锵有力的旋律：“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸。”

王安礼破案，自然没法象演义渲染的包拯那样断案神奇。不过，他断案的效率，也引起了极大的轰动。

王安礼刚上任时，开封府案件积压非常严重。有的案件虽已审结，但还没有审判；有的案件干脆还没有进入调查、审理程序。涉案人员，竟有数万人之多。王安礼履任后，不辞辛苦，日夜操劳。他经过明察暗访、剖析案情，到职快三个月时，所有积案皆被审清，“三狱院及畿、赤十九邑，囚系皆空”。所有案件的审判结果，皆在开封府前张榜公布。路过的辽国使臣读后，赞叹不已。宋神宗听说后，也击掌称赞说：“安礼能勤吏事，骇动殊邻，于古无愧矣！”

王安礼都破过哪些案子呢？《宋史·王安礼传》记载：有段时间，开封府的巡逻者接连收到一些匿名举报书，举报有人欲图不轨。被举报者有百余家，举报消息泄露后，社会因此骚动不安。宋神宗命王安礼尽速破案。王安礼仔细查阅了这些举报信，发现被举报的人，都大略相同。只是最后收到的一封举报信上，很奇怪地增加了三个人的姓名。其中有一个姓薛的人。王安礼高兴的说道：“我找到寄举报信的人了。”他派人将薛某叫来，问他：“你素来和谁有怨？”薛某想了一会，回答说：我素来与人为善，实在想不起和谁有怨。只是近日来，有一个人，经常来向我卖笔。被我多次拒绝后，卖笔人虽然离开了，但看着好像很不高兴。王安礼问清卖笔人的姓名、住址后，即命人抓捕审讯。卖笔人招供：这些匿名举报信都是自己写的，意在报复薛某。王安礼奏上案情，神宗命将卖笔人枭首于市。结案后，京师人都称赞王安礼破案神速，有若神明。（也有文献记载是马生诬告富户，被王安礼洞察而破案。）

王安礼不仅破案如神，在审案时，对权贵仗势欺人的行为，也仗义直言，维护弱民的利益。一名叫赵令騑的皇族子弟花数十万钱买了一个小妾。过了很长一段时间后，他将小妾赶回家去，并向开封府递交诉状，要求开封府负责向这个小妾家追讨此前所付钱款。王安礼将小妾叫来，才发现她的面颊被火炙毁容了。王安礼怒不可遏，即刻上奏道：小妾此前之所以直数十万钱，就是因为她姿容出众；如今，她竟被赵令騑丧心病狂地用火烧脸，惨遭毁容。赵令騑所作所为，与商纣王的炮烙之刑，又有什么差别？赵令騑此前所付钱款，不应追讨；皇帝还应重重惩罚赵令騑，以为警戒。宋神宗支持王安礼的处置方案，下诏剥夺赵令騑的俸禄。自此，权贵们对王安礼都有所忌惮，不敢随意胡作非为了。

文史君说

作为一代名相王安石的胞弟，王安礼既没有隐匿在哥哥炫目光环中，自甘沉沦，混世度日；也没有依仗哥哥的权势，胡作非为，仗势欺人。他通过自己的不懈努力，进士及第。踏上仕途后，更是将自己不畏权贵、不徇私情、秉公仗义、缜密敏捷的本性，淋漓尽致的发挥出来，从而和哥哥一道，成为宋神宗、哲宗朝彪炳史册的名臣。

王安礼不仅政绩卓越，还擅作诗文。他写的诗，或旷达超迈，或寄情高远。他撰写的祭文（青词、朱表、斋文、祈文、祝文、上梁文），也是反映宋朝社会祭祀礼俗的重要文献。

参考文献

1. （元）脱脱等：《宋史》，北京：中华书局，1977年。

2. 王学太：《“乌台诗案”是怎么回事》，《文史知识》1986年第12期。

3. 杨安邦：《体质凝重之文——〈王魏公集〉述评》，《华东理工学院学报》2004年第4期。

（作者：浩然文史·郛生）

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