美第奇家族现在的后人（一个有品位的土豪家族是如何改变了欧洲）

美第奇家族现在的后人（一个有品位的土豪家族是如何改变了欧洲）因为在基督教的世界里，银行家是被诅咒的职业，作为“放贷者”的他们没有付出劳动就获得了金钱的孳息，是“偷走上帝时间的人”。你们也许没看过圣经中“耶稣用皮鞭驱赶货币兑换商”，但你们一定听说过基督世界里死后的世界分成地狱和天堂，而美第奇家族的位置在圣经中早有约定：放贷者死后将进入地狱的第七层，在那里被油锅炸得喷喷香，生前数钱的双手死后要一直在空气中挥舞一刻不得闲。好在没有什么是钱解决不了的问题，如果花真金白银买来的赎罪券不能给游戏“加血”，那么就用金子砸一座修道院或是教堂。富一代乔凡尼.德.美第奇登上了给艺术家和建筑家“加血”不归路的首发，花钱预定他们关于宗教主题的创作，于是一座座修道院在佛罗伦萨拔地而起，一幅幅圣经里的故事被描刻成教堂壁顶的绘画，作为资助人的美第奇们没有被画在令他们恐惧的第七层，而成了圣经故事里的“贤者”角色，正是他们给刚出生的耶稣带来了黄金和礼物，由此得以庇护升入天堂。得

文by艾栗斯

同样都是有钱，富一代与富二代有什么区别？

第一代兢兢业业、手胼足胝，第二代张扬跋扈、挥金如土？这是平常里的刻板印象。

对于欧洲历史上的传奇家族美第奇，也许用“富一代创造历史、富二代改写历史”更为恰当。正如已被普遍接受的定论所言：“很难说如果没有美第奇家族，欧洲的文艺复兴还是否存在。但可以断言，如果没有美第奇家族，欧洲文艺复兴绝不会是那样的文艺复兴。”

金钱可以用来交换权力、掀起战争，但是金钱也可以在地表拉起建筑、突破时代的局限，甚至从中世纪的宗教泥潭里唤起人类自我意识的觉醒和高歌。美第奇家族就是用金钱和品味猛砸出一个个传世瑰宝，留给佛罗伦萨、意大利以及整个欧洲取之不尽的物质与精神遗产。

美第奇家族的银行叫美第奇银行，在乔凡尼.德.美第奇的手上建立起来，一开始它只开在一家羊毛商店背面，后来在胆大心细乔凡尼的一笔笔放贷经营下如营养充足的孩子一天一个样。当然，资本不攀附上权力就无法飞跃，今天如此，十五世纪的意大利也不例外，只不过神人乔凡尼老爷子没有去抱大树的大腿——他自己“种”了一棵。

那时候欧洲教会正处于换届选举青黄不接之时，阿猫阿狗都想当教皇。有一天，一个海盗出身的修士萨奇走进乔凡尼的银行，想要贷一笔款去做教皇。

海盗、贷款、教皇。如果是你，你会拒绝这个“疯子”吗？但是乔凡尼盯着申请人的眼睛看了好长时间，决定资助他实现教皇之梦。

买通教皇之路当然要花很多钱，这是美第奇银行家族最大，然而也是最成功的一次赌注，随着新一代教皇的成功上位，美第奇银行也扶摇直上成为教皇指定的唯一账簿托管银行，从此美第奇家族有了“上帝的银行家”这一美誉。

但是，老乔凡尼心里还是怕呢。

因为在基督教的世界里，银行家是被诅咒的职业，作为“放贷者”的他们没有付出劳动就获得了金钱的孳息，是“偷走上帝时间的人”。你们也许没看过圣经中“耶稣用皮鞭驱赶货币兑换商”，但你们一定听说过基督世界里死后的世界分成地狱和天堂，而美第奇家族的位置在圣经中早有约定：放贷者死后将进入地狱的第七层，在那里被油锅炸得喷喷香，生前数钱的双手死后要一直在空气中挥舞一刻不得闲。

好在没有什么是钱解决不了的问题，如果花真金白银买来的赎罪券不能给游戏“加血”，那么就用金子砸一座修道院或是教堂。富一代乔凡尼.德.美第奇登上了给艺术家和建筑家“加血”不归路的首发，花钱预定他们关于宗教主题的创作，于是一座座修道院在佛罗伦萨拔地而起，一幅幅圣经里的故事被描刻成教堂壁顶的绘画，作为资助人的美第奇们没有被画在令他们恐惧的第七层，而成了圣经故事里的“贤者”角色，正是他们给刚出生的耶稣带来了黄金和礼物，由此得以庇护升入天堂。

得到金主支持的艺术家们全心于创作，一些天才在沃土中绽放开来。发明了透视法的马萨乔改变了人类看待世界的方式；而自乔凡尼时代开始修建花之圣母大教堂的布鲁内莱斯基更是以前所未有的穹顶撑起了许多年内的欧洲建筑之巅。

但是无论这些作品多么巧夺天工，却总是局限在宗教主题下，以低微、忏悔的姿态人类仰视着高高的神，直到美第奇家族的第二代和第三代，即科西莫和洛伦佐主宰了美第奇家族的审美，人性的光辉才从宗教下解放出来。

把美第奇银行开遍全欧洲的富一代乔凡尼，一生谨慎低调，甚至于他的代步工具不是骏马而是一匹颠颠的骡子。用乔凡尼的话来说：“没有人会跟骑着一匹骡子的人作对。”而富二代和三代们在家族丰沃的背景下成长起来，眼界和心境和一代就截然不同。

波提切利的《春》诞生在美第奇家族的卧室而非教堂里，画幅里掌管春的女神生机勃勃里透露着凡人的欲望与欢愉，象征了美第奇家族的枝叶壮大与衍生；米开朗琪罗自幼在美第奇的抚养下长大，虽然最后与其决裂，但也为其创造除了不朽的《昼》、《夜》、《晨》、《暮》四座雕像的墓碑，他负气画作而成的教堂穹顶画更像是一场人文主义的狂欢，满满全是对健硕人体的赞美和讴歌；至于受其赞助的达芬奇、伽里略打破了宗教的桎梏，让人类重视其自身力量与伟大，正式拉开了文艺复兴的癫潮。

然而这些载入史册的杰作对于当时人民的审美却是一种巨大的挑战，在基督教徒沉浸于原罪和忏悔的时代，如此意气风发的欢悦和庆贺如同异教徒让他们惊恐不安。就好像在那个时代走进一间教堂，只能匍匐在耶稣的脚下，而自信喊出人类才是自己命运主宰的疯子就必须上天主教的火刑柱。

即使美第奇家族富可敌国，也挡不住乌合之众的审批。历史上美第奇家族一共被逐出佛罗伦萨三次，每一次都伴随着凝聚几代人心血的艺术珍宝和藏品的被焚烧。佛罗伦萨至今还有一个叫做“虚荣之火”的纪念日，在那一天保守派们走上街头重现当时“焚书坑人”的景象。一直到今天，还有人憎恶美第奇迈出的那一步。

不过美第奇一直都没有退缩，即使美第奇银行由于经营不善而逐渐衰落，即使人民时而簇拥他们时而视他们为肿瘤；被驱逐以后不管是通过战争夺取、以教皇身份重降、还是被人民主动请回，美第奇们回到佛罗伦萨的第一件事就是继续物色时代的天才建构力与美在人间的实体。正如柯西莫.德.美第奇所预言的那样：“要不了五十年，我们家族会被驱逐，以至于未来消亡，但是这些建筑会代替美第奇永留此地。”

他的话成了此后与今天的现实。