人生不求朝夕相聚是什么意思（人生不相见动如参与商）

人生不求朝夕相聚是什么意思（人生不相见动如参与商）这个现象和日、月其实差不多，但是我们有时候在早晨或者傍晚，是可以看见“日月同天”的，所以还是用“参商”来更加显得高古。实际上从今天的天文学来看，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中东升西沉，从不同时出现。昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。高辛氏是帝喾，中国的“三皇五帝”的第三位，前承炎黄，后启尧、舜，是商周两朝先祖。帝喾有两个儿子，老大叫阏伯，老小叫实沈。当初都住在一起的时候，相互看不顺眼，每天就寻思者斗殴。帝尧认为这样不行，就把阏伯迁移到商丘，用大火星（心宿二，也称“大辰”、“龙星”）来定时节。商朝人沿袭下来，所以大火星成了商星。把实沈迁移到大夏，用参星来定时节，唐国人沿袭下来，以归服事奉夏朝

“人生不相见，动如参与商”怎样释解？

这句话的盲点在“参与商”，搞懂“参”、“商”的意思就明白了。

参商指的是参星与商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，永无相见之日。引申出对立、距离遥远，不和睦，不能或者不愿相见的意思。

典出《左传·昭公元年》：

昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。

高辛氏是帝喾，中国的“三皇五帝”的第三位，前承炎黄，后启尧、舜，是商周两朝先祖。帝喾有两个儿子，老大叫阏伯，老小叫实沈。当初都住在一起的时候，相互看不顺眼，每天就寻思者斗殴。

帝尧认为这样不行，就把阏伯迁移到商丘，用大火星（心宿二，也称“大辰”、“龙星”）来定时节。商朝人沿袭下来，所以大火星成了商星。把实沈迁移到大夏，用参星来定时节，唐国人沿袭下来，以归服事奉夏朝、商朝。

实际上从今天的天文学来看，参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中东升西沉，从不同时出现。

这个现象和日、月其实差不多，但是我们有时候在早晨或者傍晚，是可以看见“日月同天”的，所以还是用“参商”来更加显得高古。

“人生不相见，动如参与商”的意思就是“人生别离不能常相见，就像西方的参星和东方的商星你起我落。”

而“动如参商”这个成语也是从这里来的。千百年来，使用参商这个成典的诗文不计其数，而且多为参商二字连用，因为参商这个词语已经固化为一种难相见、距离远、不和睦的意思。

如白居易的“五年同昼夜，一别如参商。”

李白的“无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵。”

元稹的“形影同初合，参商喻此离。”“天上参与商，地上胡与越。”

柳宗元的“风台露榭生光饰，死灰弃置参与商。”

杜甫在这里还是使用的本意，表达的是和朋友好久不见的感慨，绝对没有不和睦的意思。因为这句诗出自他的《赠卫八处士》：

人生不相见，动如参与商。

今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。

访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。

昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。

问答未及已，驱儿罗酒浆。

夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。

明日隔山岳，世事两茫茫。

老友多年不见，如参商难遇。回忆少年时，儿女忽成行。这种悲喜交集的人生感慨，大概只能是一醉方休了。

诗的内容并不复杂，就不一一解说了。