翁丁老寨后人（让翁丁古寨不白烧）
翁丁老寨后人（让翁丁古寨不白烧）由于翁丁稀有的人文传统，极富特征的民族风情，成为了中华文化复兴事业里的幸运儿，当地政府抓住机遇借翁丁大做文章，获得巨额财政资金。却因贪腐违纪、利益关联、建设失当、程序违规、监管不力等诸多可能原因，造成建设过程大拆大建、粗制滥造、低端仿制等现象，严重破坏古寨珍贵风貌和人文氛围，被有关部门以建设性破坏进行处罚。（2）数年来当地政府争取各级资金上亿元甚至数亿元保护翁丁古寨，却被多方举报建设性破坏，终被有关部门给予惩罚。翁丁古寨是佤族先祖数百年在此努力奋斗的结晶，从道义上讲，翁丁古寨主权在民，他们有责任也有经验守护好这份文化遗产。从学理上讲，文化遗产的保护传承不仅是物质载体的封存参观，更重要是人文风俗的活态表达，这更具有教化和启迪价值。这次大火又从侧面上证实了，人村一体更是传统村落防灾减灾的朴素智慧，这比工业时代的防火体系更加灵活有效，传统村落防火过程中的群防群治、就近响应，扼杀火情于火苗阶段，显
文中手绘插图为艺术家蒋凌先生在翁丁古寨的写生作品
这个春节原本应该是在安定祥和、其乐融融的氛围中度过，一个名叫翁丁，被誉为中国最后一个原始村落，蜚声内外、载誉无数、历经数百年风雨传承至今，却在一场难以置信的大火中消失于历史长河。我作为多年来直接或间接参与翁丁保护的古村之友创始人汤敏，谈点我的看法。翁丁用血淋淋的牺牲作为代价，为成千上万传统村落吹响的哨音，必须听好。
一、翁丁古寨保护历程中不争的两个事实
（1）当地政府因急功近利、粗暴理解传统村落文旅特点，违背中国传统村落保护相关条例，运用行政权力搬迁绝大部分村民，增加了本次大火由星星火苗快速演变为灭顶火灾的巨大隐患。当地政府因搬迁绝大部分翁丁原村民，曾受到了有关部门的处罚，这是不争的事实。
翁丁古寨是佤族先祖数百年在此努力奋斗的结晶，从道义上讲，翁丁古寨主权在民，他们有责任也有经验守护好这份文化遗产。从学理上讲，文化遗产的保护传承不仅是物质载体的封存参观，更重要是人文风俗的活态表达，这更具有教化和启迪价值。
这次大火又从侧面上证实了，人村一体更是传统村落防灾减灾的朴素智慧，这比工业时代的防火体系更加灵活有效，传统村落防火过程中的群防群治、就近响应，扼杀火情于火苗阶段，显得非常有效。此次火灾之所以形成连片灭顶之灾，极有可能是因为村民搬迁后，人村分离造成。
400年人村一体传承应该历经火情无数，都未能酿成大祸，近十年人村分离竟一朝火情终酿成灭顶悲剧，个中原因必须深刻反省，也为成千上万已经人村分离或正高歌猛进人村分离的传统村落，敲响警钟，这是多么惨痛的哨音。
（2）数年来当地政府争取各级资金上亿元甚至数亿元保护翁丁古寨，却被多方举报建设性破坏，终被有关部门给予惩罚。
由于翁丁稀有的人文传统，极富特征的民族风情，成为了中华文化复兴事业里的幸运儿，当地政府抓住机遇借翁丁大做文章，获得巨额财政资金。却因贪腐违纪、利益关联、建设失当、程序违规、监管不力等诸多可能原因，造成建设过程大拆大建、粗制滥造、低端仿制等现象，严重破坏古寨珍贵风貌和人文氛围，被有关部门以建设性破坏进行处罚。
这种建设性破坏的悲剧在传统村落保护过程中，可谓比比皆是，在政府财政资金的利诱下，相关主管部门难以中立监管和科学保护，最终导致既浪费了财政资金，更建设性破坏了文化遗产，极其恶劣地抹黑了党和政府的执政形象。
二、翁丁古寨保护历程可能的法律责任和追责工作
（1）建设性破坏过程中可能的官员贪腐和违规违纪
翁丁火灾后，这些曾经未能大白于天下，但各种举报和腐败传闻遍及乡里的局面，需要正视并公诸于众，方能平息愤怒，惩前毖后、治病救人。从已有的反映材料中，不难发现其中关键人物，从他们切入，理清其中的是非曲直。翁丁大火表面是水火无情的天灾，但不能忽略其背后的人祸因素，尤其民怨沸腾的贪腐行为。
（2）“绝大部分村民搬迁”等重大决策错误的追责
政府运用行政力量搬迁了绝大部分村民是翁丁保护事件中，最备受争议的焦点之一。未遭大火之前，这些争议还集中在学理、法理甚至利益之争，大火之后，更是上升到生死存亡的争论。为了对其他成千上万古村落一个更为明确的指引，有必要明确“绝大部分村民搬迁”与此次大火快速蔓延之间的利害关系，人村分离是不是由星星火苗到灭顶火灾的致命推手。对这个问题的较真是成千上万古村落的生命线工程。
三、大火之后，翁丁何去何从？
客观说，在大火刚过，事故原因和追责工作还未大白天下，就开始思考复建事宜，是不合时宜的。就好比人刚死尸骨未寒，就开始思考财产分配事宜，或者将丧事按喜事办，冠以“化悲痛为动力”、“忘记过去、憧憬未来”等说辞而避重就轻，是不负责任甚至包藏祸心的。
真要给出未来复建的一些建议，我的思路大致是这样的。这次大火的信息传播力，比翁丁满身的荣誉称号都大了无数倍，翁丁以前所未有的曝光度出现在世人面前，以惨痛的代价迫使大家深刻讨论传统村落保护活化利用的议题。
我们不能辜负了翁丁的牺牲，要以此为契机为成千上万座传统村落找出一条路来。翁丁的未来就不再只是这个地区的翁丁，而应成为传统村落保护活化历程中的一个转折节点，成为更多游客来访的深刻的遗产教育基地。因此，要通过缅怀纪念而从翁丁火灾中获得智慧，不仅是旅游的新奇和快乐。
我建议复建中要设置：中华文化遗产火灾毁失展，让沉痛的教训永远根植于人心；设置中华文化遗产建设性破坏展，让主政者、开发商谨慎对待权力和资本，减少自大狂妄；设置中华文化遗产消亡展，看看我们向前的历史进程中，有意或无意地毁了多少珍贵的文化遗产。我想，唯有如此，翁丁古寨才不白烧；唯有如此，翁丁的新生才对得起未来。
总结起来：查清事实、彻查腐败、惩前毖后、警示来者。
古村之友 汤敏
2021年2月16日
以下内容为2018年11月云南古村之友牵头人欧阳志勤呼吁保护翁丁古寨的文章
拯救“中国最后一个原始部落”——翁丁古寨
欧阳志勤
云南是中国少数民族最多的省份，全国56个民族中，云南就有52个，其中世居少数民族25个，是我国少数民族最多的省份，是伟大祖国多民族的缩影。佤族（直过民族），是云南省15个独有少数民族、16个跨境民族和4个特困民族之一。
翁丁古寨介绍
翁丁，佤语就是云雾缭绕的地方；“翁”为水，“丁”为连接，意为连接之水，隶属云南省临沧市沧源佤族自治县勐角民族乡原始部落文化旅游区的一个景区，也是南滚河国家公园境内的一个景点，与缅甸接壤。地处东经99°09'55.25"，北纬23°16'53.14"，平均海拔1500m。其核心景观区距离村委会2km，距离勐角民族乡人民政府17km，距沧源县城约40km，距沧源佤山机场52km，距临沧市临翔区约233km，距云南省会昆明约886km。境内气候温和，四季不明显，干湿分明，雨量充沛，日照充足，年平均气温在20℃～22℃之间；1月为最冷，平均气温为10.8℃；5～8月较热，平均气温一般为21.6℃；年平均降水量为2500mm。翁丁古寨历年平均霜期为48天，无霜期长达317天，森林覆盖率达70%以上；整个村寨位于苍莽群山之中，四周被多座大山环抱，形成极为壮观和朦胧的佤山云海、日出等奇美气候景观。
翁丁古寨全景
翁丁古寨与寨主夫人
翁丁古寨，作为云南少数民族中一个特困、直过民族——佤族的聚居地，如今翁丁古寨老百姓仍然保存古老神秘的信仰——万物皆有灵。在他们的观念中，一切物体和自然现象都是有灵魂的。
翁丁古寨佤族先民们不仅创造了悠久、辉煌的历史文明，而且还创建了佤族特有的图腾、寨桩、祭祀房、神林、木鼓房和传统家庭式手工艺作坊等诸多丰富的人文景观，为后人留下了一笔难得的“静”态文化。
佤族后代们仍然在这里进行着与其祖先相差无几的生产生活活动。当地居民的言行举止依然保留了传统佤族的特色，是一笔珍贵的佤族“活”文化资源。这一“动”一“静”两笔资源，构成了佤族文化中十分典型的乡村社区民族文化形态，具有独特的旅游吸引力和极高的旅游开发价值，是佤族传统历史文化的自然生态博物馆。
昨天看到翁丁古寨少寨主杨建国的微信，说：政府不知道花钱的地方，好好又拆了！
翁丁古寨，2005年开始发展旅游；
2006年被《中国国家地理》杂志誉为“中国最后一个原始部落”，成为沧源乃至临沧市的一张名片，同年被云南省委、省政府列入云南省非物质文化遗产保护第一批名录；
2007年被评为云南省历史文化名村和临沧市十大优美村寨；
2008年被列为云南省重点建设的200个旅游特色村且是首批推进建设的50个村之一；
2012年翁丁村荣获“中国文化产业金鼎奖•十佳文化产业乡村”和“云南30佳最具魅力村寨”称号，同年列入“第一批中国传统村落名录”；
2013年荣获“中国最美村镇典范奖”；
2014年入围“中国避暑小镇榜100佳”，并入选“中国十大乡愁村庄”，云南首批20个最美观景拍摄点之一；
2017年列入国家文物局“老屋拯救计划”的“特色村落保护项目”……
当代著名作家、画家、中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席、国际民间艺术组织（IOV）副主席、全国政协常委、民进中央副主席、中国文联副主席、国务院参事、“传统村落保护”第一人、国家非物质文化遗产保护工作和中国传统村落保护专家委员会主任冯骥才先生指出，我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的现象不能不使人忧虑。
中国几千年的中华文明是农耕文明，根基在农村，传承了非常丰富文化遗产的传统村落是我们民族的魂、文化的根，是国家的财富、世界的瑰宝，它不可再生，但是现在也面临着危机。正如冯骥才先生所说：“传统村落是中华民族宝贵的历史遗产，是一个文化容器，是物质和非物质文化遗产的综合体；保护传统村落比保护万里长城还要伟大。”
古村落，现称传统村落，是我国文化遗产信息量最大的最后一块阵地，留存了中国几千年璀璨的农耕文明，蕴藏着丰富的人文信息，是中华优秀传统文化的重要组成。具有独特的历史价值、文化价值，具有科学“史考”的见证价值、研究价值，具有“史鉴”的学术价值、教育价值，具有“史貌”的审美价值、欣赏价值，具有发展旅游的经济价值，具有中华民族的独特精神价值。可以说，古村落是我国乡村历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值、农耕文明的“活化石”，是活着的文化遗产，是中华民族的根脉、“人类与自然结合的共同作品”、“东方文化的精神家园”。
冯骥才还特别强调我们的历史遗产保护要活化。他说：“我国有物质文化遗产和非物质文化遗产，我们的非物质文化遗产要保持活态，比如传统村落也要保持活态，传统村落如果空巢了，传统村落也就死了，所以我们所有的非物质文化遗产都要保持活态，我们的物质文化遗产要活化，不能关上门。我们还要让当代人进去感受，让我们现代的年轻人和历史交融，在现代摩登的历史环境中感受历史，亲近历史，走进历史。所以，古民居与古村落不一样，古村落是物质和非物质文化遗产的总和，是活态的，古民居必须是活化的，不能让它空着。”
目前，翁丁古寨所在当地政府使用“高压手段”动员村民离开他们祖祖辈辈生活了400多年的翁丁古寨，搬迁到翁丁新村。同时，翁丁村委会领导跟翁丁古寨村民说：政府要像浙江乌镇一样搞翁丁古寨的旅游开发，把翁丁古寨搞好了，回到自己家做“生意”。
对传统村落的旅游开发，冯骥才先生说：“目前，对传统村落的保护没有一个严格的标准，甚至连措施都没有；而村民并没有保护自己村落的自觉性，世世代代生活在这里，他们并不知道村落的价值。所以在这个时候开展旅游，村落就很容易被破坏。”
据昨天下午与云南省文物局、住建局和旅发委相关领导电话交流：这些部门都不知道，现在翁丁古寨正在实施的旅游建设性项目。
翁丁古寨，是云南省非物质文化遗产保护文物单位，根据《中华人民共和国文物保护法（2017年修正本）》第七条 一切机关、组织和个人都有依法保护文物的义务。
第十七条 文物保护单位的保护范围内不得进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业。但是，因特殊情况需要在文物保护单位的保护范围内进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业的，必须保证文物保护单位的安全，并经核定公布该文物保护单位的人民政府批准，在批准前应当征得上一级人民政府文物行政部门同意；在全国重点文物保护单位的保护范围内进行其他建设工程或者爆破、钻探、挖掘等作业的，必须经省、自治区、直辖市人民政府批准，在批准前应当征得国务院文物行政部门同意。
第十八条 根据保护文物的实际需要，经省、自治区、直辖市人民政府批准，可以在文物保护单位的周围划出一定的建设控制地带，并予以公布。在文物保护单位的建设控制地带内进行建设工程，不得破坏文物保护单位的历史风貌；工程设计方案应当根据文物保护单位的级别，经相应的文物行政部门同意后，报城乡建设规划部门批准。
从以下图片可以获知：现在实施的项目已经违反了国家的相关规定。
现在正在实施的项目现场
翁丁古寨原来的道路和围墙
项目“种植”的古树
翁丁古寨里面生长的枝繁叶茂的古树
原来的厕所
现在的厕所
翁丁古寨，现在周围的生态环境非常好，寨子被绿荫群山和古榕树包围着，植物在翁丁非常容易生长，而且长得非常快和茂盛，可当地政府不努力保护生态环境，却用钱种植了两棵“古树”。同时，一进翁丁古寨右手边的公共厕所，近年来已经反复修建了三次，结果与古寨极其不协调和匹配。
沉淀几百年的石围墙，是翁丁佤族传统文化村寨的印证。外来的人们要看的和欣赏的就是这些自然生长在石围墙上的奇花异草，拆了，翁丁古寨的主要生态元素和价值就没了！
一条道路承载的是这个村寨的历史，保留古村落的历史和文化痕迹非常重要和有意义，不能够随意拆了旧的换成新的。
翁丁古寨，是属于翁丁古寨原著居民的，是沧源的，是云南的，是中国的，也是世界的，是我们人类共有的资源和财富。
衷心希望国家和地方相关中国传统村落与非物质文化遗产保护部门亲临翁丁古寨，并认真开展一下调查。看看这些年，到翁丁古寨开展项目的各个部门都做了那些“好事”，是有利于翁丁古寨的保护与发展，还是在破坏翁丁古寨可持续发展的根脉。
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作者简介
汤敏
古村之友创始人/理事长
爱乡宝&善联网科技创始人
中国乡村振兴研究院副理事长
长江商学院EMBA
建国70年北大70人，深圳鹏城慈善奖
央视乡村振兴人物
