一笛春风满山川（一笛春风草满川）

一笛春风满山川（一笛春风草满川）王之涣一句“春风不度玉门关”让玉门关闻名，如今游客不绝说起离愁，没人能比得过戍边的将士！边关吹响的多为羌笛声，悠扬、婉转、苍凉。王之涣的《出塞》曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”高适也有《塞上听吹笛》诗曰：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”两首出塞诗表达同一情感：白云悠悠，孤城寂寂，西北关山上的明月，照耀的是在中原少见的苍茫云海，是在江南难现的强劲长风，如无形、无情的大手，把边关隔绝在家乡山水的温柔之外，把征人寥落在桃红柳绿的热闹之外。牧童吹笛笛声，经常飘荡在我国的古诗词中。有人统计，唐诗中含有笛声的诗句，在乐器类中占据第一。古代的文人墨客，孤独时往往有笛声陪伴，失意时又被笛声唤醒，他们无论走到哪里，笛声都如影随形。又因为笛声的音色悠扬，适合倾吐情绪，更能淋漓尽致地表达内心深处的思想感情。笛声往往是与离愁联系在一起的。

演唱娱乐时，人们常见笛子的身影，可独奏，也可合奏。拈一支笛子，随意一站，便成为听众关注的焦点。

笛的历史悠久，最早的骨笛可追溯至新石器时代。因其发音动情婉转，古人谓“荡涤之声”，故笛又叫“涤”。汉代以前，笛为竖吹；汉武帝派张骞出使西域，带回了横笛。为了区分，人们就把中原笛称为“长笛”，西域笛称为“横笛”。

常见的横笛，笛身六个音孔、一个吹孔、一个膜孔，需要贴笛膜。笛膜的振动，比不开膜孔的长笛音色更嘹亮清越，一发声就惊人听觉。因为横笛好携带，也好入门，所以在我国极其普及，吹笛的民间艺人往往多过其他乐器演奏者。

元代时期，因为戏曲艺术蓬勃发展，使笛子成为不可少的伴奏乐器，流传于大江南北：在城里，有曲就有笛；在乡下，有戏就有笛；在堂上，有舞便有笛；在山里，有牧童就有笛。正如陆游的《杂感》诗曰：“牧童避雨归来晚，一笛春风草满川。”牧童跨于牛背，手拿短笛，小嘴一鼓，笛声就悠扬流出。

牧童吹笛

笛声，经常飘荡在我国的古诗词中。有人统计，唐诗中含有笛声的诗句，在乐器类中占据第一。古代的文人墨客，孤独时往往有笛声陪伴，失意时又被笛声唤醒，他们无论走到哪里，笛声都如影随形。又因为笛声的音色悠扬，适合倾吐情绪，更能淋漓尽致地表达内心深处的思想感情。

笛声往往是与离愁联系在一起的。“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”诗仙李白对笛声情有独钟，把一曲笛音的勾魂摄魄写得绘声绘色：洛城虽好，不是家乡，春风虽暖，不在故园，伴随着玉笛声的，是吹笛人徘徊的乡情，是听笛人湧起的乡愁。

说起离愁，没人能比得过戍边的将士！边关吹响的多为羌笛声，悠扬、婉转、苍凉。王之涣的《出塞》曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”高适也有《塞上听吹笛》诗曰：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”两首出塞诗表达同一情感：白云悠悠，孤城寂寂，西北关山上的明月，照耀的是在中原少见的苍茫云海，是在江南难现的强劲长风，如无形、无情的大手，把边关隔绝在家乡山水的温柔之外，把征人寥落在桃红柳绿的热闹之外。

王之涣一句“春风不度玉门关”让玉门关闻名，如今游客不绝

诗中的羌笛，比竹笛、玉笛体型更轻巧，演奏更简单，易学易懂，适合常年行军作战的边塞将士使用。小小羌笛吹出的音乐，一般是《折杨柳》和《梅花落》这两支能勾起征人思乡离愁的古曲，经羌笛吹出，那低沉之声像阵阵呜咽，满含对生活温暖的渴盼，对大漠孤烟的苦叹，使听者萌生踏出乡关的依依之情。

然而，笛声并不总是伤感、离愁。“横笛闻声不见人，红旗直上天山雪”（唐·陈羽《从军行》）“天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难”（唐·李益 《从军北征》），这些昂扬着雄浑气质的诗句，仿佛使人看到了出征将士不畏艰险、英勇战斗的豪情：笛声一响，荡气回肠，从军北征，既绽放了风姿，又潇洒了人生。