蔡文姬真实的故事（蔡文姬被俘之谜）

蔡文姬真实的故事（蔡文姬被俘之谜）而且提到了“长驱西入关，迥路险且阻”，掳走她的部队，向西入关，路越来越难走。有人就据此推断，蔡文姬是被董卓部下劫走了，因为来兵都是胡羌嘛，羌族，汉末居住在凉州，主要是武都一带。众所周知，董卓部下有很多羌人，一些羌族士兵掳掠了蔡文姬，西出散关，去了西部。 感慨就此打住，来说说蔡文姬被掳的问题，后汉书说她被匈奴掳走，但她自己写的悲愤诗，却说是被董卓部下掳走。“卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。” 曹操的好心，却令蔡文姬不得不骨肉分离，抛弃儿子，回到家乡之后，目睹的却是家破人亡，茕茕孤影，虽然嫁了人，却常恐惧鄙贱之身，被夫家嫌弃，甚至为了讨夫家欢心，董祀犯罪的时候，不得不披头散发，光鞋赤脚去找曹操求情。 “人生几何时，怀忧终年岁。”人到底要活多久？一个人最大的悲愤，竟然是嫌活的太长了，蔡文姬心中愤懑，可想而知。三国是英雄辈出的时代，但也是普通人痛不欲生的时代，如果想了解战乱时期老

细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。

汉末大才女蔡文姬的一生，借用南唐中主的千古名词来形容，再合适不过。孤雁嘤嘤，乐人琴筝，北风肃冷，胡笳马鸣，怎生是一个惨字了得，真是一语道不尽的凄凉，一笔写不完的绝望。

蔡文姬，汉末大家蔡邕之女，先是嫁给名门之后，大将军卫青后裔河东卫仲道，但卫仲道早亡，文姬归家之后，遭遇匈奴劫掠，被掳去一十二年，受尽屈辱，生有两子，曹操听说后出重金赎回，嫁给属下屯田都尉董祀。看起来还不错，终于脱离了虎口，重返家乡，但在文姬心里，却是另外一番滋味。

蔡文姬悲愤诗：“己得自解免，当复弃儿子。见此崩五内，恍惚生狂痴。既至家人尽，又复无中外。茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。托命于新人，竭心自勖励。流离成鄙贱，常恐复捐废。”

曹操的好心，却令蔡文姬不得不骨肉分离，抛弃儿子，回到家乡之后，目睹的却是家破人亡，茕茕孤影，虽然嫁了人，却常恐惧鄙贱之身，被夫家嫌弃，甚至为了讨夫家欢心，董祀犯罪的时候，不得不披头散发，光鞋赤脚去找曹操求情。

“人生几何时，怀忧终年岁。”人到底要活多久？一个人最大的悲愤，竟然是嫌活的太长了，蔡文姬心中愤懑，可想而知。三国是英雄辈出的时代，但也是普通人痛不欲生的时代，如果想了解战乱时期老百姓有多惨，就请去读一读文姬的两首悲愤诗。

“宁为太平狗，不做乱世人。”什么叫生不如死，一切都包含在这十个字里，不能体会古人之悲惨，也就无法明白生在当今之幸福，和平，真的是来之不易，战乱，对绝大多数人来说，永远都是灭顶之灾。

感慨就此打住，来说说蔡文姬被掳的问题，后汉书说她被匈奴掳走，但她自己写的悲愤诗，却说是被董卓部下掳走。“卓众来东下，金甲耀日光。平土人脆弱，来兵皆胡羌。”

而且提到了“长驱西入关，迥路险且阻”，掳走她的部队，向西入关，路越来越难走。有人就据此推断，蔡文姬是被董卓部下劫走了，因为来兵都是胡羌嘛，羌族，汉末居住在凉州，主要是武都一带。众所周知，董卓部下有很多羌人，一些羌族士兵掳掠了蔡文姬，西出散关，去了西部。

大文豪郭沫若还因此提出了一个观点，悲愤诗不是蔡文姬写的，是伪作，因为与事实不符。曹操明明是从匈奴左贤王手里赎回了她，怎么诗里变成了胡羌？这不对，这很割裂，所以一定有一个是假的。史书当然不可能假，所以假的只可能是悲愤诗。

郭先生的言论看起来很有道理的亚子，但他却忽略了一点，首先，胡羌并不特指羌族，胡羌是古代对西北民族的统称，比如陆游有一首诗写道：“汴洛我旧都，燕赵我旧疆，请书一尺檄，为国平胡羌。”燕云十六州被石敬瑭割给了契丹，北宋一直谋略收复燕赵，这里的胡羌明显是指契丹。宋代陆游都可以称契丹为胡羌，蔡文姬为什么不能用胡羌代指匈奴？很明显，胡羌一词，在诗词里的用法，只是用来比喻西北外族。

胡羌解决了，接着解决董卓部队的问题。郭沫若的另一个理由是，蔡邕被董卓重用，时任侍中，左中郎将，董卓部下怎敢掳他闺女？所以掳掠肯定发生在董卓死后，董卓都死了还哪来的董卓部下，所以又不对了。

后汉书称，兴平年中，蔡文姬被胡骑所没。兴平是汉献帝的年号，只有两年，公元194年和195年，而董卓是192年被吕布所杀，那么在兴平年间，还存不存在董卓部下这个概念了？

要解释这个，首先得搞明白蔡文姬怎么被掳了，其实这也是个相当难理解的问题，因为蔡文姬的家有好几个。蔡邕是陈留人，为了避祸，曾去江东住了十二年，到了189年，被董卓征辟，回到洛阳做官，后又跟随献帝迁都去了长安。也就是说，蔡邕家一共有三个，陈留老家、江东避祸所居、长安官邸。

首先可以排除掉的是江东，因为西北外族再猖狂，也不可能跑到江东抓人，史上闻所未闻，那么剩下只有两个选择，陈留和长安。

陈留？陈留当时可是老曹的地盘啊，老曹早在189年就在陈留起兵了，如果按照蔡文姬诗中所说，“猎野围城邑，所向悉破亡”，老曹的老窝被打成这样，怎么史书不见任何记载？

不管魏略魏书，都没有陈留遭受外族掳掠的记载，就算真有，史书因为各种原因忽略了，那西出入关，又作何解释？难道进了虎牢关去洛阳？这怎么可能，诗里也说她被掳去了胡地，“处所多霜雪，胡风春夏起。”

所以陈留也不大可能，那就只剩下一个选择，长安，蔡邕在长安做官，蔡文姬离开夫家投靠父亲，也是最合情合理的解释，蔡文姬难道是在长安被劫的？

不管怎么说，最后曹操是从匈奴人手里赎回了蔡文姬，所以这一切的根源，还得从匈奴身上找起。兴平年间，能找到跟匈奴有关的事情，只有一起，那就是汉献帝东逃洛阳，匈奴人拔刀相助。

因为汉武帝的打击，匈奴最后分为南北两部，南匈奴在东汉年间归顺了汉朝，被安置在河套地区。188年南匈奴再次反叛，杀了并州刺史，占据并州，随后南匈奴起了内乱，一部分人认为这样会激怒汉朝，遂斩杀了原匈奴单于，改立于夫罗，另一部分人拥立立须卜骨都侯为单于。

于夫罗为了请求汉朝原谅，同时协助他发兵攻打立须卜骨都侯，亲自进京求见汉灵帝，但正赶上汉灵帝病危，事没办成，人也给扣下了，不让他回去，他只好带着部下，迁至河东郡居住。

到了195年，汉献帝从长安逃出，东投洛阳，走到弘农的时候走不动了，为什么？因为这一路都在打架，先是打跑了郭汜，紧接着又是李傕的追兵。弘农郡东涧大战，献帝一方的董承杨奉大败，迫不得已向河东白波军求救。

白波军，汉末农民起义军其中一只，曹魏名将徐晃即出身于此，杨奉本来就是白波军的一员，遇到困难自然想起了老弟兄。但白波军并不是单独来，还拉上了于夫罗，白波军驻扎在河东，于夫罗也去了河东，双方臭味相投，一拍即合，早就结成了同盟。

到了十二月，有了白波军和匈奴相助的董承杨奉，再次在东涧跟李傕交战，结果仍然是大败，百官士卒死者不可胜数，女眷辎重，略无所遗。最窘迫的时候，汉献帝身边只剩下不足百人的羽林卫士，人人都想逃跑，董承带着献帝趁夜摸黑过河，才逃过一劫。

自从，被派来协助董承的匈奴兵再不见记载，消失的无影无踪，很有可能是逃跑了。因为魏书记载，195年于夫罗病死，其弟呼厨泉接任，当时他派右贤王去卑率兵相助董承，而这个去卑，后来还活的好好的。216年曹操晋魏王，这时南匈奴已经投降了曹操，呼厨泉亲自过来祝贺，也被曹操扣留了，只放了去卑回去。

那么这一切都对上了，蔡邕死后，蔡文姬随着汉献帝东迁，东涧大战，这帮匈奴兵战败之后，趁机干起了老勾当，抢了财物妇女呼啸而去。弘农是今河南三门峡灵宝一带，东涧就是渑池，所以很明显，西出入关，指的就是函谷关，因为函谷关就在弘农郡，而且就在东涧西边。

这帮匈奴人过了函谷关，越过黄河，从此一路向北，回到河套老家。蔡文姬诗中所说的董卓部下，其实是李傕，而胡羌，则是打着勤王旗号的南匈奴。乱军之中，惊慌失措的蔡文姬根本搞不清谁才是自己人，面对把自己当猎物的匈奴人，她以为是李傕同伙，是非常自然的。

去卑俘虏了蔡文姬之后，把她献给了左贤王刘豹，匈奴以左为尊，刘豹地位比他高，以曹操重金赎回蔡文姬来看，去卑显然把蔡文姬当做了奇货可居。其时于夫罗病死，其弟呼厨泉接任，而刘豹不仅是左贤王，更是于夫罗之子，呼厨泉之侄，去卑要讨好刘豹，也是非常自然的事情。

当然，也有可能是去卑自己留下了，因为魏书上错把他记做了左贤王，但这无关紧要。一直到了207年，曹操北征乌桓，外族震动，南匈奴也派使者过来示好，老曹这才知道蔡文姬的下落。

所以，蔡文姬的确是被匈奴所抓，跟董卓没关系，而那两首悲愤诗，毫无疑问是她亲笔所作，若不是遭遇如此，谁能写出这种字字泣血的满腔悲愤。