儒林外史选拔方法（儒林外史无非讲的是些升）

儒林外史选拔方法（儒林外史无非讲的是些升）晚年，吴敬梓的生活到了“囊无一钱守，腹作干雷鸣”，“近闻典衣尽，灶突无烟青”的地步。五十四岁那年，客死在扬州 。吴敬梓移居南京后，生活更加贫困，有时卖书换米，有时“闭门种菜，偕佣保杂作”。他常于严冬的夜晚，邀集朋友，绕城步行几十里，以此取暖，谓之“暖足”。小说楔子中所写的王冕，是隐括全书的理想人物，更在元朝。王冕出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。则一部《儒林外史》，在作者心目中，没有一个人物会超出王冕。在作者塑造的虞育德、庄绍光、迟衡山、杜少卿等正面的读书人形象中，杜少卿的形象比较接近于作者本人。吴敬梓出身于“科第仕宦多显者”的官僚地主家庭，“性耽挥霍”，不能“光耀门第”，甚至连“祖业”也守不住，乡里豪绅把他“传为子弟戒”，亲友故交或拒之门外，或避于路途。

作者 | 二手传播

来源 | 孔夫子旧书网动态

花了十多天的闲散时间，读了一遍五十五回的《儒林外史》。“史”者，做事，事情。读小说，沉浸于这样的过去的事情中。

作者吴敬梓（1701—1754），生于康熙年间。小说成书于他四十岁以后的十年，说的应该是乾隆间的事，而假托于明朝。

小说楔子中所写的王冕，是隐括全书的理想人物，更在元朝。王冕出身贫寒，幼年替人放牛，靠自学成才。则一部《儒林外史》，在作者心目中，没有一个人物会超出王冕。

在作者塑造的虞育德、庄绍光、迟衡山、杜少卿等正面的读书人形象中，杜少卿的形象比较接近于作者本人。

吴敬梓出身于“科第仕宦多显者”的官僚地主家庭，“性耽挥霍”，不能“光耀门第”，甚至连“祖业”也守不住，乡里豪绅把他“传为子弟戒”，亲友故交或拒之门外，或避于路途。

吴敬梓移居南京后，生活更加贫困，有时卖书换米，有时“闭门种菜，偕佣保杂作”。他常于严冬的夜晚，邀集朋友，绕城步行几十里，以此取暖，谓之“暖足”。

晚年，吴敬梓的生活到了“囊无一钱守，腹作干雷鸣”，“近闻典衣尽，灶突无烟青”的地步。五十四岁那年，客死在扬州 。

小说的第五十五回，写四个市井“奇人”​酷爱琴棋书画，流连于南京的山光水色。自此以后，没有一个贤人君子，可以入得《儒林外史》:

“江左烟霞，淮南耆旧（江左、淮南——指今江苏、安徽等省的长江和淮河南部，小说中人物主要活动的地区），写入残编总断肠！从今后，伴药炉经卷，自礼空王。”​

吴敬梓饱尝了世态炎凉，一部《儒林外史》，由愤怒不平近而讽刺抨击。

初读小说，不知怎么回事？心中老是鲁迅说的“瞒和骗”的见教:

“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙道路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯懦，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣……”

后來，发现也如鲁迅说“全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱汔，虽云长篇，颇同短制。”

而且，书中人物事例较多，把世间一切的事事物物，全都看得米小米小。又想，鲁迅自己，在“儒林”中该算什么角色？许是“绍兴师爷”吧？小说中写到一个倪大爷，是师爷，着墨并不多。

但不能牵强附会，“儒林”之后，中国人思索的是官场，因为“学而优则仕”，后来就有《官场现行记》，非但讽刺，还在暴露。

鲁迅时代是反孔的，大概不会有“儒林”。到了我们这个时代，又会尊孔。“孔子学院”办到全世界，让全世界听中国话，莫非外国人会喜欢之乎者也的“儒林”？

中国最高学府清华北大，也不算“儒林”吧？才子们完成学业，第一想的是国外优裕的生活条件，则与传统“儒林”，品行更不端庄……

读《儒林外史》，“那些大户人家，无非讲的是些升、迁、调、降的官场；那些贫贱儒生，不过做的是些揣合逢迎的考校。”

——“儒林”有时，传以外史；“儒林”无时，说几个市井“奇人”。也就是这部《儒林外史》了～