荔湾阿婆的故事粤语（西关小姐其实冇你想象中咁大家闺秀）

荔湾阿婆的故事粤语（西关小姐其实冇你想象中咁大家闺秀）“西关小姐”优裕的身份，决定了这族群有着浓重的阶层烙印。老广州人流行过一句嘲笑她们特殊的说话方式：“阿四阿四（四，讲成si），揾条锁匙（si），打开夹万，攞张银纸（ji），买斤荔枝（ji），睇好唔好味（mi）。”这句话，典型地表现出“西关小姐”既要拿身份，又故意咧开樱桃小嘴作秀的神态。这不同于传统女性要求笑不露齿的规范。“春江水暖鸭先知”，年轻妇女的服饰打扮，往往是一定社会思潮变化的晴雨表。例如抗战胜利后，广州许多女性开始烫头发，穿短袖旗袍；解放后姑娘们烫发的不多了，或穿“列宁装”，或穿“布拉吉”亦即连衣裙；“文革”时女子一律以穿蓝、灰色的中山装为时尚，间或遮遮掩掩在脖子上露出些鲜艳的颜色以资点缀。改革开放后，一些女性开始穿牛仔裤或喇叭裤，陆续发展到袒胸露背，有人甚至类似白居易所说的“乌膏点唇唇似泥，双眉画作八字低”，以奇特怪异惹人注目。不过，这都是后话。在20世纪初叶，珠三角一带富裕士绅

广州有句出名的俗语，叫作“东山少爷，西关小姐”，句子来源是说，东山向来是广州权势实力人士的的世居地，出入东山多是官家子弟；而西关是自古广州商业繁华区，出身富商之家的小姐们多数居住在那里，花飞蝶舞，招摇过市。

陈Sir一向“语出惊人”，这次，在粤讲越掂节目中，他表示：西关小姐，相当一部分，其实是南番顺一带的富商，他们的二奶以及二奶生的女儿。

实情究竟是怎样？

所谓“西关”，过去是指广州西面的城关，是清中叶以来城乡的结合部。那时，光复路一带称为上西关，多有手工业作坊。武侠小说中写方世玉师兄弟打群架，所谓“胡惠乾打机房”，便在西门口附近发生。至于下西关，才是西关的核心地段，指的是逢源、宝源、多宝附近那一片大街小巷。

在20世纪初叶，珠三角一带富裕士绅，多喜欢居住在下西关，因为这里既靠近“城里头”，又稍远烦嚣。加以与郊区接壤，方便返乡。所以，西关青砖大屋，鳞次栉比，成为广州当年富裕的名区。

士绅多讲究“诗礼传家”，他们的子女，饱受儒家思想的熏陶。而当时国门渐开，西方文化传入。西关一些稍为开明的士绅，也逐渐改变“女子无才便是德”的观念，会让女孩子到新兴办的学校里学点科学文化知识。所以，“西关小姐”，并非广州漂亮女性的代名词。她们乃是20世纪二三十年代，一部分出身西关中上人家，既受到传统礼教的影响，又接触了新的思潮，稍具开放意识的知识青年女性。特定的时代、社区环境和家庭背景，决定了“西关小姐”这一族群的属性和特征。

TVB《东山飘雨西关晴》剧照

“春江水暖鸭先知”，年轻妇女的服饰打扮，往往是一定社会思潮变化的晴雨表。例如抗战胜利后，广州许多女性开始烫头发，穿短袖旗袍；解放后姑娘们烫发的不多了，或穿“列宁装”，或穿“布拉吉”亦即连衣裙；“文革”时女子一律以穿蓝、灰色的中山装为时尚，间或遮遮掩掩在脖子上露出些鲜艳的颜色以资点缀。改革开放后，一些女性开始穿牛仔裤或喇叭裤，陆续发展到袒胸露背，有人甚至类似白居易所说的“乌膏点唇唇似泥，双眉画作八字低”，以奇特怪异惹人注目。不过，这都是后话。

“西关小姐”优裕的身份，决定了这族群有着浓重的阶层烙印。老广州人流行过一句嘲笑她们特殊的说话方式：“阿四阿四（四，讲成si），揾条锁匙（si），打开夹万，攞张银纸（ji），买斤荔枝（ji），睇好唔好味（mi）。”这句话，典型地表现出“西关小姐”既要拿身份，又故意咧开樱桃小嘴作秀的神态。这不同于传统女性要求笑不露齿的规范。

打扮入时的西关小姐

“西关小姐”有文化，有知识，举止斯文大方。她们可以活泼地说笑，却从不会光着膀子见人，上街时，衣袖必略长于肘。她们不梳辫子，也不烫发，梳着有刘海的短发。她们能和男朋友一起上街，但若谈婚论嫁，仍需凭媒问聘。她们萌发自由的追求，也具有开放意识，但依然留有旧传统的长尾巴。

到1932年前后，这族群出现分化，有人投身革命，奋起抗日；有人献身科学，名医梁毅文就是其中典范。当然，更多的人在时代洪流中载沉载浮，或在家庭中默默地度过了人生。

现在，妇女是社会建设的“半边天”了，想当年，“西关小姐”只属旧传统与新潮流融合的产物。就她们从守旧的溷藩迈出了新的一步而言，“西关小姐”毕竟是新鲜事物，有一定进步意义。