关于屈原的七绝诗（七绝屈原简析）

关于屈原的七绝诗（七绝屈原简析）要特别说明的是，屈子投江，绝不是对楚国失望、绝望到无法苟活，不得不以身殉国。他赴死时是非常清醒的，甚至是非常冷静的。这点，从他的《渔夫问答》中，能晓端倪—— 接着，屈原“一跃冲向万里涛”，投江而殁，以身殉国，让后世之人，每念及此，都要仰天长叹，以至由此诞生了端午这个传统节日，世代纪念。 有人看到毛主席说屈原“手中握有杀人刀”，就以为毛泽东给屈原定义了一个有点骇人的形象。其实不然，这句是由上句而生发的，赋楚骚，当然是指屈原创作的《离骚》等大量的现实主义和浪漫主义深度结合的楚辞作品，对楚国的现实进行了严格的鞭挞批判，从这个角度看，屈原的作品就像是“一把杀人刀”，对楚国的各种弊端毫不回避，无情批判。 如果再引伸一下，屈原是楚国上层最清醒、最为坚定的改革派，曾全面主持楚国的改革，楚国要再振雄风，必须、必然要改革，但屈原的从根本和源头上的改革，必然触犯楚国当权贵族的利益，要从楚国食利阶层的身上剜下一

◇萧树

屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。

艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。

这是毛泽东主席评论屈原的一首七绝，流传甚广。但是，很多读者多少有些不明所以，在网上搜索一番，发现大多数注释语焉不详，不求甚解，甚至不知所云。故不揣冒昧，试作解人。

有人看到毛主席说屈原“手中握有杀人刀”，就以为毛泽东给屈原定义了一个有点骇人的形象。其实不然，这句是由上句而生发的，赋楚骚，当然是指屈原创作的《离骚》等大量的现实主义和浪漫主义深度结合的楚辞作品，对楚国的现实进行了严格的鞭挞批判，从这个角度看，屈原的作品就像是“一把杀人刀”，对楚国的各种弊端毫不回避，无情批判。

如果再引伸一下，屈原是楚国上层最清醒、最为坚定的改革派，曾全面主持楚国的改革，楚国要再振雄风，必须、必然要改革，但屈原的从根本和源头上的改革，必然触犯楚国当权贵族的利益，要从楚国食利阶层的身上剜下一块肥肉来。作为改革派的屈原，对于这些楚国上层的既得利益者，的的确确，就像是“手上握有杀人刀”。

然而，当时的楚国，已经深陷沉疴，神医难治，“艾萧太盛椒兰少”，这是屈原在楚辞作品中用得最多的比兴手法，香草美人，信手拈来。此处亦然，艾萧，指艾蒿之类的臭草，以喻小人；椒兰，指申椒和兰草，高雅物种，以喻君子。此句是说楚国小人太多，而君子太少，整个国家环境已经变得乱七八糟。

接着，屈原“一跃冲向万里涛”，投江而殁，以身殉国，让后世之人，每念及此，都要仰天长叹，以至由此诞生了端午这个传统节日，世代纪念。

要特别说明的是，屈子投江，绝不是对楚国失望、绝望到无法苟活，不得不以身殉国。他赴死时是非常清醒的，甚至是非常冷静的。这点，从他的《渔夫问答》中，能晓端倪——

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

文中可以看出，屈子就像个倔强的夫子，渔夫则像一位洞彻人生和世事的智者。其实，屈子和渔夫，都是屈原，是屈原的两个侧面，一面是举世皆浊我独醒，宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃！另一面，是明晓“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，这样的选择，无疑是明智的，是刚直者面临两难困境的出路所在。

伟大的屈原知道自己是可以不死的，他完全可以选择清浊不同的沧浪之水，作为自己的生活方式，但深具忧国忧民精神的屈子大夫，知道楚国必须警醒，他要以自己投江赴死，葬身鱼腹的行为，以警醒楚国，警醒后人。

这就是屈江投江的意义，而国人世世代代对屈原的怀念，怀念的绝不只是他以绝望之心，决绝而慷慨地赴死，而是以自己生命的代价，警钟一般，时时刻刻提醒和惕励着后人的精神。

[责编:李栋]