禅心唯美意境（诗意禅心）

禅心唯美意境（诗意禅心）当年萨都剌过九华山时，写诗赞曰：“万壑泉声泻碧溪，小凉天气过溪时。相逢桥上无非客，行尽江南都是诗。”今日也算小凉天气了，只是深山孤寂之中难得有相逢之客，碧溪流泉也不是时候，但满目松涛荆莽之间的诗意却并不缺失。“目断烟波青有无，霜凋枫叶锦模糊。”高处极目，天高山碧，如火的枫叶，若有若无，疏疏落落；秋波浩渺处，渔歌相闻，动极而静，静极而动之境界，若非如椽诗笔如何能曲尽其妙？赵子昂题画诗曰：“一片箫湘落笔端，骚人千古带愁看；不堪秋著枫林港，雨阔烟深夜钓寒。”用来状此境此景，并不适当，但其中的况味却颇有几分相类，只是我不是骚人，也没有愁意，胸腹之间漫溢的只有无边的怅惘，无比的陶醉。君自山中来应知山里事，其实这山里之事亦如禅意一般，也只可自己体悟，不可与人言说。言说的东西多了，诗意的东西就少了。生活就是这样，什么都清清楚楚了的时候，诗意栖居的曼妙也就荡然无存了。松下漫步，一点诗意禅心而已。

秋日登高，越过竹林小径，夕阳余照之下，松涛染黛，烟波叠翠，苍天如洗，一碧万里。穹庐如盖，山峦若浪，平湖似镜；秋林深处，缕缕炊烟，袅袅升腾，如诗如画，如痴如醉。盘桓松林之间，夕岚扑面，微微清风，“疏瀹五脏”，浑身上下莫不畅快淋漓。赵州和尚说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”此言不虚，一个人能够常常这样悠闲自在的漫步，漫山遍野的行走，简直就是个活神仙。

松树受人赞誉，的确当之无愧。秋叶染霜，寒枝料峭之际，松针愈发葱茏繁茂，峭壁之上，虬髯盘旋，矫若游龙；沟壑山涧，老鳞皲裂，拳拳上指。李商隐《题画松》曰：“万草已凉露，开图披古松；青山遍沧海，此树生何峰；孤根邈无倚，直立撑鸿蒙；端如君子身，挺如壮士胸。”可谓写尽了松树的品貌。松以其长青之态，遒劲之骨，傲然挺立于世，博得无数人的喝彩惊叹，尤其是那高峰之巅，悬崖之上，壁立万仞仍能郁郁葱葱，亭亭如盖的老松，更是倾倒天下，醉遍人间。孔夫子赞曰：“岁寒然后知松柏之后凋也”，言简意赅，一语破的。松的秉性是，万古长青不言老，冰天雪地不畏寒。

然而，受人景仰者，未必受人宠爱，而倍受宠爱者不必尽有其美。世人造园布景多植纤秀之株，娇娆之木，常青如翠竹、香樟、绿草之类入驻者颇多，而老松虬髯者鲜矣。松的特立不群之气正在于此。必得旷野辽阔之地，泉流叮咚之所，峭拔峻险之巅，方能尽显其傲骨风姿，若置之小桥流水，杨柳依依之畔，则如壮汉戴花，须眉敷粉，故作莺声鸟语，忸怩失态，令人忍俊不禁。岩顶孤松，令人称奇，而平地孤松，则难显豪迈之气。凡卓尔不群者都是如此，屈原唱道：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。”松涛与沟壑险峰之间，正如“陆离”之“长铗”，“崔嵬”之“切云”，“明月”、“宝璐”之于屈原品性一样，相映成趣，相得益彰。

不过，我漫步松涛的目的，不全是为了赏松览奇，醉意于林莽的幽僻清峻，啜饮松风流泉的缥缈漫逸，才是我真正的目的。“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香”，三月的江南固然曼妙无比，但这九月的江南山林也别有意趣，而我却很少在这个季节里出行览胜，偶得闲暇，自当不能轻易错过。不必远足，郊外不远处就有大片的松涛林莽，弃车登山，一路榛莽荆棘，一路野菊丛集，寒蝉不见，虫唱全无，静得只剩下自己的喘息。在僻静处停下，倚松而立，幽静处飘来一缕禅意。禅之奥妙，只可存留心中体悟而不能言说于人，说破了则境界意趣全无。但宗白华先生却别有一解，曰：“禅是动中之极静，又是静中之极动，寂而常照，照而常寂，动静不二，直挥生命本原。”这话虽很深奥，但其理昭然若有所悟。

当年萨都剌过九华山时，写诗赞曰：“万壑泉声泻碧溪，小凉天气过溪时。相逢桥上无非客，行尽江南都是诗。”今日也算小凉天气了，只是深山孤寂之中难得有相逢之客，碧溪流泉也不是时候，但满目松涛荆莽之间的诗意却并不缺失。“目断烟波青有无，霜凋枫叶锦模糊。”高处极目，天高山碧，如火的枫叶，若有若无，疏疏落落；秋波浩渺处，渔歌相闻，动极而静，静极而动之境界，若非如椽诗笔如何能曲尽其妙？

赵子昂题画诗曰：“一片箫湘落笔端，骚人千古带愁看；不堪秋著枫林港，雨阔烟深夜钓寒。”用来状此境此景，并不适当，但其中的况味却颇有几分相类，只是我不是骚人，也没有愁意，胸腹之间漫溢的只有无边的怅惘，无比的陶醉。

君自山中来应知山里事，其实这山里之事亦如禅意一般，也只可自己体悟，不可与人言说。言说的东西多了，诗意的东西就少了。生活就是这样，什么都清清楚楚了的时候，诗意栖居的曼妙也就荡然无存了。松下漫步，一点诗意禅心而已。