美丽的羌寨欢迎你（漫步羌寨里）

美丽的羌寨欢迎你（漫步羌寨里）好奇而欣赏地走在羌寨之中，大家高兴地走到一个硕大的青铜色羊头标志下，羊角半卷，角尖微微向里翘起，上面系了红绸带，而金色胡须一直拖到底下。它的纵横长度都在二、三米左右。底座色是蔚兰色的，两旁有两头青铜铸造的全羊，头角上都系着红绸带花，置于石磴上，很像我们这边的两尊石狮状。羊头标志下，还有一个青铜色的鼎，里面像是供奉过的祭品，颇似我们这边祭祀的香炉。从小道前去，来到了萨朗广场。萨郎，是羌语中唱起来、跳起来的意思。据说萨朗原是羌族民间传说中的歌舞女神。跳萨朗时人们载歌载舞，气氛热烈，一曲未尽一曲又起，歌舞不断，常常通霄达旦。但是，白天时候，这灾后重建的文化广场，却静悄悄的。可以想像，夜晚时分，这里必定灯光闪烁，摩肩接踵，音乐飞扬，舞步酋健，是一片欢乐的海洋。牟托羌人古寨，分布在一座大山之上，脚下不远是涛声滚滚的岷江。上寨小道的左手边是一片土司记功碑及民约的纪念区域，向前右拐有跌水瀑布。细心的游人

　　核心提示：当我们一行从九寨返回时，先参观了茂县民族

羌寨丰收

羌寨情

羌寨图

村寨——牟托羌寨。在牟托，那种羌族民居的建筑风格以及热情好客的民俗风情，给人留下了深刻的印象。这里距汶川10多公里，湍急的岷江从山脚下哗哗地流过。自从特大地震灾害发生后，这里的村民在危难时刻奋不顾身、舍生忘死、不等不靠、守望相助，他们在废墟中抢救生命，救助游客...

当我们一行从九寨返回时，先参观了茂县民族村寨——牟托羌寨。在牟托，那种羌族民居的建筑风格以及热情好客的民俗风情，给人留下了深刻的印象。这里距汶川10多公里，湍急的岷江从山脚下哗哗地流过。自从特大地震灾害发生后，这里的村民在危难时刻奋不顾身、舍生忘死、不等不靠、守望相助，他们在废墟中抢救生命，救助游客。通过山西省的倾力对口援建，他们抖落满身尘埃，挺起不屈的脊梁，毅然重建家园。大家齐心合力，团结一心，大干苦干，创绘新图，开山劈石为路，导江架梁为桥，一幢幢崭新的楼房在群山中昂首挺立，使一个美丽的羌寨在废墟上浴火重生。当时光行进到2010年的时候，他们积极完善旅游基础配套设施，加强旅游建设，打造精品旅游区，使这里的青山绿水永恒，让这里的花果飘香四溢，把悠久神秘的古羌文化和静谧淳朴的大山深处，与飞速发展的山外世界相融，牵来了四面山外的寻梦游人，成为了国家4A级景区。

在美丽的牟托村里自由地游走欣赏，最先引人注目的是那高耸入云的碉楼。羌族的碉楼，古称“邛笼”。《后汉书》记载：岷江上游及附近羌族人“依山居止，垒石为室，高者十余丈，为邛笼”。这种碉楼有四角、五角、六角、八角、十二角等，角越多，对技艺要求越高。导游小姐说：羌族建的碉楼，功能是多方面的，有寨碉、家碉、信号碉、防御碉等，顾名思义，寨碉是一个寨子的象征标志，而家碉，是羌人起居之所，信号碉和防御碉，是传递情报和与敌周旋防御之碉了。碉楼是石块建成，分数层以御敌和贮存粮食、水和柴草。这种碉楼是民间技师用石片和黄泥信手砌成，不需绘图、吊线、搭架，自然而为。它的墙体的特点是梭形墙体，角生墙脊，形成多个支撑点，起到较好的抗震作用，故在此多震地带，能屹立千年依然雄踞一方。它是羌民族历史发展的见证，也是羌民族建筑艺术的智慧结晶，更是建筑史上的奇迹，被誉为“世界建筑明球”，故羌人有谚语云：做人要像碉楼，要有脊梁！

牟托羌人古寨，分布在一座大山之上，脚下不远是涛声滚滚的岷江。上寨小道的左手边是一片土司记功碑及民约的纪念区域，向前右拐有跌水瀑布。细心的游人可以看到路牌，上面是一个简洁的绵羊头角标志，下面红底白字标有“速格路、幸福大道一段、幸福大道二段、幸福大道三段”，最下方是牟托寨。所有文字下是英文、日文、韩文，方便不同肤色的游人辨识。从土司小道的木栈道旁可以看到那株千年古树。硕大的杆干旁枝繁叶茂，绿荫浓浓，给人一种清凉之感。向右环绕，可以穿过萨朗老街。沿街向前，左前方有八角羌碉，再往右转踏上“中寨路”，可以欣赏到羌族文化长廊，亦可到感恩亭，可至地震记忆广场，可仰看千年古树。寨中沿街道两边是富有羌族风味的铺面。这种羌族风情街，被称为云朵上的天街，全部以传统羌式建筑为主体，白石莹莹，羊角窗花，展现着独特的羌风羌韵。两旁的店铺，展示了丰富的品种，美轮美奂的羌式饰品、羌绣、羌族服装、羌族美食和生活用品。我爬到八角羌碉之下，用相机从多个角度拍下它的雄姿。一直又向山上更高的一座碉楼爬去。其实，羌人古碉，是羌人告别草原开始农耕生活的最早民居建筑。

好奇而欣赏地走在羌寨之中，大家高兴地走到一个硕大的青铜色羊头标志下，羊角半卷，角尖微微向里翘起，上面系了红绸带，而金色胡须一直拖到底下。它的纵横长度都在二、三米左右。底座色是蔚兰色的，两旁有两头青铜铸造的全羊，头角上都系着红绸带花，置于石磴上，很像我们这边的两尊石狮状。羊头标志下，还有一个青铜色的鼎，里面像是供奉过的祭品，颇似我们这边祭祀的香炉。从小道前去，来到了萨朗广场。萨郎，是羌语中唱起来、跳起来的意思。据说萨朗原是羌族民间传说中的歌舞女神。跳萨朗时人们载歌载舞，气氛热烈，一曲未尽一曲又起，歌舞不断，常常通霄达旦。但是，白天时候，这灾后重建的文化广场，却静悄悄的。可以想像，夜晚时分，这里必定灯光闪烁，摩肩接踵，音乐飞扬，舞步酋健，是一片欢乐的海洋。

我们走在萨朗老街上，这里是集羌族土司文化、民俗文化、现代羌文化为一体的艺术古街。漫步此处，街边羌居尽是古旧的朱漆门窗雕花，斑驳的石刻照壁，使你会感到这里的厚重。伫足凝神，你会从那木石的肌理中，依稀可见土司的庄重威严；屋下残破的木制官斗，你会觉得它浓缩了羌族集市人头攒动、吆喝四起的历史剪影；身边那被磨得十分光滑的原始猪槽、手动石磨，你会领悟到它用圆润的肌肤展现着羌族劳动人民的勤劳与智慧、能干和力量。在老街之上，你还能享受到酒吧对酒当歌的乐趣，并聆听那“西呀拉沙”的铿锵曲调的回响。在老街之上，你也可以品茗于茶楼雅座，领略青山绿水间的静谧与悠闲。在老街之上，你从那店铺之间寻找，定能寻觅到中意的而又别具风情的羌族饰品。我在老街上，看到了一位羌族人，她系黑头帕，身穿绿缎上衣，身套红花马甲，腰中围着宽大围裙，脚穿黑布鞋，手套红袖套，脸上布满了沧桑之感，她慈祥的凝视着身边一顶贴着退了色的囍字的红轿子，轿子抬手的竹杠上扎着红丝带，我在猜想：她也许想起了她年青时欢乐时刻，也许想起了同她命运相似的女儿的过去喜悦，或者还有那穿过了岁月的生活？我不知她怎么想，但我按动快门，留下了她这一瞬间的影像。我从一片花草地边再转过来时，却见她与一位白胡子老人在望着我这陌生的游人。老人戴着一顶普通的退了色的鸭舌帽，上身穿着黑呢子衣，下身穿着一条褐色的裤子，脚穿黑布鞋，双手靠伏在木制的宽厚的栏杆上。我从盛开着红花并黄花的这头路边，拍下了这一对羌族老人的影像。他们是这里的主人，他们在享受这里的宁静，他们在欢度着这里的生活，岁月的时光像山脚下滔滔向前的岷江流逝，他们的精神和欢乐永在，他们的幸福与期待同行。通过他们，我感到“万颗明珠一坛收，王侯将相都低头，双手抱牢朝天柱，引得岷江水倒流”（羌族歌谣）的豪迈，更为他们过去“三石一顶锅，四石一架床，风扫地月照亮，天当被地为顿顿揪”（羌族民歌）的创业精神所折服！总之，这条老街，可以让你放松心情，可以让你放飞遐想，可以让你放纵情感，让自己从历史的时空中展现人生与梦想，留恋历史与神话，放眼过去与未来，启迪幸福与真谛。这也是牟托——灾后重建的典范、中国最美的羌城给我的印象。