藏传佛教最受欢迎的圣者（藏传佛教特色之一）
藏传佛教最受欢迎的圣者（藏传佛教特色之一）从翻译的经典来说，密法的经典占到《甘珠尔》部的60%左右，《甘珠尔》是佛经；《丹珠尔》中密法占到78%，显宗的经典只占22%，《丹珠尔》是印度论师们解释佛经的著作。从修炼上来说，有修显教止观的，也有修密宗生圆二次第的，但总的来说是显密结合起来修。
显密结合，以显为基础、密为究竟
唐朝时候，曾有一些西域高僧来汉地传播过下部密法，但后来绝传了。无上密则从来没有在汉土传播过。
现代有人写中国佛教史时把净土宗归入密法，他有他的理由，但这还是个值得研究的问题。念咒、念佛号是密法的一个特点，密法里很多密咒都是诸佛的名号。藏传佛教里头，阿弥陀佛念做“阿木尔旦巴”。有阿弥陀佛长寿法等很多密法传承。特别是密法上有一个共同特点：如果即生不能成佛的话，为了不堕三恶趣，就往生极乐世界，或者往生弥勒的世界等净土佛国。有的人根据这一点，便说净土应归于密法，因为经常念佛号，就是念咒语，没什么两样。但是密法有相应的仪轨，有很多的观想，如佛身瑜伽、坛城等，这些在净土宗都不具备，不能叫密法。念佛号，可以划为密法，也可以划为显教，但是总的来说汉地念佛法以显为主，应该归为显教。汉地的华严、天台、唯识等十宗，发菩提心、行六波罗、修止观，都是显教成就的道路，完全是显教。
藏传佛教基本上各教派都是显密结合，以显为基础，显教是密教的先行法，特别是菩提发心、出离心和正见，这些是必须的基础。如果没有出离心、菩提心、性空正见，那这个密法和外道的法就没有什么两样。
从翻译的经典来说，密法的经典占到《甘珠尔》部的60%左右，《甘珠尔》是佛经；《丹珠尔》中密法占到78%，显宗的经典只占22%，《丹珠尔》是印度论师们解释佛经的著作。
从修炼上来说，有修显教止观的，也有修密宗生圆二次第的，但总的来说是显密结合起来修。
