龙胜民间舞（民间舞蹈乐昌三溪青蛙狮）

龙胜民间舞（民间舞蹈乐昌三溪青蛙狮）过去，在广大的农村，当地民间舞青蛙狮不仅有《赞狮》和《会狮》等习俗，而且还有一定的程式。老艺人邓合祥（如图二）至今依然保存有一本手抄《青蛙狮歌》，有生日、娶媳、生子、节庆等恭贺词。如当狮子来到某家拜年时，先要唱上一段赞词，“锣鼓打来闹连连，瑞狮登门拜新年。恭贺主家人安乐，五谷丰登万万年”。如两狮途中相遇时，带狮师傅多将自己的狮头按在地上，表示对对方的尊敬，然后互相演唱“会狮歌”。甲方唱：“日出东方一点红，今日两狮喜相逢；今日两狮来相会，自己兄弟多通融。”乙方则答礼而唱：“日出东方一点红，小狮出门逢师兄。今日两狮来相会，义气长情万年红。”或“胜过孔明拜东风”。尔后彼此俯首让道而过，继而响鼓回头频频相望，有如难分难舍之态，路人观之，颇觉有趣。青蛙狮由民间艺人6-9人表演，其中三人敲锣、击鼓、打钹伴奏，另三人则分别扮演狮、佛、猴，后两者手持葵扇、彩巾或青草，围绕狮子的前后左右，用幽默、风趣的形态

青蛙狮，俗称“蟾蜍狮”，又名“神狮子”，是广东乃至全国独具特色的拟兽舞蹈，是象征着勇敢和力量以及驱魔、避邪、保人平安、带来吉祥等民俗色彩的娱人娱神活动，乐昌三溪、秀水、坪石、黄圃等镇过去不仅广为流行，而且还有不少民间自发组织《狮子堂》、《狮子会》，在年节喜庆场合起舞助兴，是当地群众所喜闻乐见的一种民间舞蹈。1994年和2006年，《粤北民俗大观》和《中华舞蹈志·广东卷》均作了记载。

关于青蛙狮的起源，民间传说有三：一说，周朝丞相姜子牙封神时，有兵将迟来，未得到封赏，心里不由恼羞成怒，为了发泄不满情绪，一些兵将便在人间兴风作浪，散布瘟疫和虫灾，残害百姓，民间哭天喊地的号啕声震动了天庭，玉皇大帝急令辟邪神狮下凡。途中，神狮又得到大头罗汉（又名“喜乐神”）及灵猴相助，三者历经艰辛，终于收服了作恶多端的兵将，战胜了邪恶和灾害，护佑民间五谷丰登，六畜兴旺。人间感其恩德，便依三者之貌，以竹扎，粘土糊纸为狮、佛、猴，在年节喜庆之时鸣锣击鼓，载歌载舞，一表感谢，二为祈佑苍生安康、幸福。

二说，青蛙狮原是雷公的儿子，他既能捕食田间的害虫，又能对空鸣叫，呼唤雷神降雨人间，以解干旱灾情。为此，每到春节、元宵等节日，人们便舞青蛙狮以求得神灵的护佑，实现感恩赐福，风调雨顺，物阜民丰的美好愿望。

三说，青蛙狮源于汉唐时期的“百戏杂耍狮子舞”。约在明清时期，民间艺人为标新立异，取雄狮之威武，择青蛙之灵巧而独创青蛙狮，并相继在各地建立民间狮馆行会组织。

青蛙狮究竟始于何时？据清康熙二年（1663年）《乳源县志·风俗》载：“元夕，张灯结彩，歌管酒筵，光达通宵。禁门弛放，戴纸面狮象舞于宫廷。”另民国二十年重修《乐昌县志·风俗》述：邑好少林拳术者，秋闲延师学习，糊纸为狮头，以五彩锦布为狮身。一人舞之为单狮，二人舞之为双狮。舞毕，演拳棒，曰打狮头。”“大凡狮子出舞，皆导以锣鼓遍游，村坊燃爆以迎，妥相招待……”但这些还不足以论证三溪青蛙狮的历史。

2008年4月，乐昌文艺工作者深入三溪，遍访老艺人，可惜大多说不清楚，唯有大泉村80多岁的青蛙狮传承人邓合祥（今年5月逝世）知道师傅是邓鸡贵（查族谱得知：生于清光绪九年11月），邓鸡贵的师傅是邓丫兴，生卒年不详。当我们翻开大泉村《邓氏族谱》时，眼前突然一亮，里面赫然清楚地记载了这样一句话：“吾祖自明初由桂阳（郴州）焦折，艺游东溪，转徙拦军洞，后卜居大泉而始落业焉。”邓合祥证实，“艺游”是邓氏先人为糊口谋生而四处演出综合性的节目，以获取更多的报酬，其中包含舞青蛙狮。如此可见，青蛙狮在民间至少流传了五百多年，艺人们在不断地迁徙中招徒，表演，使青蛙狮一时传遍了湘粤大地。

青蛙狮制作工艺奇巧，别具一格，它集南方郎狮之秀丽，取青蛙之貌状，用竹篾，藤条、木板、土纸、麻布、雉尾毛等为用料，通过精工扎制、糊裱、彩绘而成。

青蛙狮由民间艺人6-9人表演，其中三人敲锣、击鼓、打钹伴奏，另三人则分别扮演狮、佛、猴，后两者手持葵扇、彩巾或青草，围绕狮子的前后左右，用幽默、风趣的形态，做出各种逗、引、惊、惧的舞姿动作，配合蛙狮瘙痒、舔毛、抖毛、打滚、跳跃、跌扑、腾翻、直力等动作套路表演，以增强气氛和逗乐观众。其基本的内容大概是说：人们起初对青蛙狮并不敬畏，尊崇，为了生存，时常与青蛙狮争夺生活资源，但是，在与其真正较量时才发现，人类太渺小，力量太薄弱，绝非狮子对手，无法与之抗衡，只有与它成为朋友，不伤害它，才能与它同在蓝天下和睦相处，其乐融融。体现了人们对大自然和对生命的认知过程。

过去，在广大的农村，当地民间舞青蛙狮不仅有《赞狮》和《会狮》等习俗，而且还有一定的程式。老艺人邓合祥（如图二）至今依然保存有一本手抄《青蛙狮歌》，有生日、娶媳、生子、节庆等恭贺词。如当狮子来到某家拜年时，先要唱上一段赞词，“锣鼓打来闹连连，瑞狮登门拜新年。恭贺主家人安乐，五谷丰登万万年”。如两狮途中相遇时，带狮师傅多将自己的狮头按在地上，表示对对方的尊敬，然后互相演唱“会狮歌”。甲方唱：“日出东方一点红，今日两狮喜相逢；今日两狮来相会，自己兄弟多通融。”乙方则答礼而唱：“日出东方一点红，小狮出门逢师兄。今日两狮来相会，义气长情万年红。”或“胜过孔明拜东风”。尔后彼此俯首让道而过，继而响鼓回头频频相望，有如难分难舍之态，路人观之，颇觉有趣。

时至今日，在其发源地桂阳，青蛙狮早已失传，唯有三溪青蛙狮还在传承和发展。特殊年代时期，三溪青蛙狮遭到严重破坏，十年被禁演。改革开放后，青蛙狮的传承得到恢复。1993年，三溪青蛙狮参加了乐昌县首届艺术节，并获一等奖。从此之后，受现代化和经济全球化的冲击影响，青蛙狮舞渐渐淡出了人们的视野，生存危机再次重现。

年轻一代纷纷告别故土外出打工，发生根本性转变，他们追求的是时尚娱乐，欣赏和传承古老表演技艺的热情逐渐丧失。

另外，由于舞青蛙狮没有可观的经济收入，不能养家糊口，不少人宁愿在家坐聊，也不愿花费心思舞狮。随着时间的流逝，传承人大多已七、八十岁高龄，青蛙狮已濒临失传。为了避免“人亡艺绝”，2008年4月，乐昌文化部门得知这一情况后，马上将三溪青蛙狮作重点保护，并向上级申报。

同时，发动老艺人重新制作一个青蛙狮，立即进行系统排演。2008年6月和11月，三溪青蛙狮分别参加了韶关市非物质文化遗产展示活动（如图三）和乐昌建县1500周年民族民间艺术展演，新颖、奇特的表演形式让广大市民们大饱眼福，连连称奇。韶关市文广新局副局长沈妙光不无激动地说：“想不到粤北山区有此种拟兽舞蹈。我看这种舞蹈在全省和全国很有竞争力。”

2009年7月，省里传来振奋人心的好消息：三溪青蛙狮已列入广东省第三批非物质文化遗产保护项目。并已申报国家级非物质文化遗产名录项目，并推存申报为国家级非物质文化遗产保护项目，现正在审批之中。有了专款扶持后，这门古老而独具特色的民间艺术一定能继续传承发展，发扬光大。

主要报告人：

邓合祥，男，1923年11月生，三溪镇大泉村人。

邝治彬，男，1951年1月生，三溪镇神前临岭人。曾任三溪镇文化站站长，乐昌文工团副团长、团长、党支部书记兼指导员。

罗发玉，男，1955年生，三溪大泉村人。任三溪镇文化站站长等职。

邓国良，男，1954年生，三溪大泉村人。

邓清吉，男，1957年生，三溪大泉村人，村委会干部。

欧伦彬，广东省乐昌市文化馆（博物馆馆长）

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