黄简讲书法五级课程草书（黄简讲书法七级课程）

黄简讲书法五级课程草书（黄简讲书法七级课程）虽然说这几个字上古时是一样的，但后来意义区分开了，写法当然会有区别。以「卿」和「乡」为例，两个字小篆写法都是左中右三部分，中间部分是相同的，左右就不一样，「乡」上面多了口字形。结果隶变时，「乡」字左右比「卿」字左右多一节，「卿」字左边是一折加撇，「乡」是两折加撇，「卿」右旁是一室的节耳势，「乡」是两室的邑耳势。相对关系，左上角这个字大家都认识，「卿」字。「卿」字怎么来的？如果遮去中间这一部份，剩下的好像子丑寅卯的「卯」字。为了避免混淆，再遮去左上角的撇，那就得到这样一个字，也读Qing1，这是「卿」的本文。《说文》中有这个字，小篆就是两个人相对。再早甲骨文也有这个字，是跪坐的两个人，而且好像张着口，他们在做什么呢？后来繁化了，两个人中间加了一个「簋」，「簋」上次讲过，是青铜食器，原来这两个人在吃东西。来到小篆中间写成「皀」，《说文》解释为稻谷香气。小篆还有一个字，左右两边的人画出头部，或说

L7-23 草书释读17

14.3含有两个人的字

继续上一课14.3，讲含有两个人的字。

这图上两个人的关系有五种，相顺两种已经讲过，向左是「从」字，向右是「比」字。那么余下的相背、相对和相反关系，是什么字呢？

北

两人相背，这是「北」。《说文》：「北，乖也。从二人相背。」「乖」这个字，现在意义是听话，如「这孩子很乖」，但本义却是分离、违背，不听话才是「乖」。这在汉语中称为反训，例子很多，我初到香港时，看电视听人说「这小姐恨嫁」，我还以为这小姐不想嫁人，其实「恨嫁」是好想嫁人。唐兰先生《释四方之名》说：「『北』由二人相背，引申而有二义：一为人体之背，一为北方。」朱骏声《说文通训定声》说：「人坐立皆面明背暗，故以背为南北之北。」楚简写法不同于金文，金文两个人身体比较直，楚简上人身弯曲了，秦简两个人好像坐下了。「北」分左右两部分，草化时左边是竖笔势倒写，本来是从左写到右，现在是从右写到左，倒笔势。右旁一个竖笔势就可以，不必回上去加一横。王羲之这是标准写法，孙过庭等都是这样写的，还有一种右旁用两点羊角势，比较少见。

卿

相对关系，左上角这个字大家都认识，「卿」字。「卿」字怎么来的？如果遮去中间这一部份，剩下的好像子丑寅卯的「卯」字。为了避免混淆，再遮去左上角的撇，那就得到这样一个字，也读Qing1，这是「卿」的本文。《说文》中有这个字，小篆就是两个人相对。再早甲骨文也有这个字，是跪坐的两个人，而且好像张着口，他们在做什么呢？后来繁化了，两个人中间加了一个「簋」，「簋」上次讲过，是青铜食器，原来这两个人在吃东西。来到小篆中间写成「皀」，《说文》解释为稻谷香气。小篆还有一个字，左右两边的人画出头部，或说是两个口，两个张开的嘴巴。如果再不明白，下面加个「食」字，明确告诉你这是吃。现在说一下这些是什么字，第一、二两个人相对，罗振玉《增订殷虚书契考释》认为：「此为向背之『向』字」。第三个中间有个青铜食器的甲骨文，这是「乡」字，第五个是「乡」字的小篆写法。第四个中间写为「皀」，这是「卿」字。第六个下面加了「食」，这是「飨」。这些字同出一源，一百多年前罗振玉已经指出：「古公卿之『卿』，乡党之『乡』，飨食之『飨』，皆为一字，后世析而为三」，这些都是「向」的本字发展出来的。

虽然说这几个字上古时是一样的，但后来意义区分开了，写法当然会有区别。以「卿」和「乡」为例，两个字小篆写法都是左中右三部分，中间部分是相同的，左右就不一样，「乡」上面多了口字形。结果隶变时，「乡」字左右比「卿」字左右多一节，「卿」字左边是一折加撇，「乡」是两折加撇，「卿」右旁是一室的节耳势，「乡」是两室的邑耳势。

17课讲到顾盼势，原本是先写中间、再写两边的小字形，如果遇到少字形，可视为顾盼化势。同样道理，玉函势如果最后一笔拉长为撇，可视为玉函化势。蟠龙势如果最后一笔拉长为撇，可视为蟠龙化势。这样一规定，在分笔势的时候可以省去很多麻烦。

现在来说一说这几个字怎样草化，相当简单。「卿」字分左中右三部分，左中两部分均以一点替代，右旁这部分本身是节耳势，草书把一竖缩短为一点，裹束起来，就是草书的「卿」字。因为两点等于一横，所以今草把三部分连通写了，看起来似乎只有一个节耳化势，不知草法就看不懂了。

乡

「乡」字又怎样草化呢？刚才说了，「乡」左右两边比「卿」字多一折，只要把这个区别表现出来就可以了。左边写竖笔势两折，中间省略不写，右旁是邑耳势，把竖笔缩短为一点，裹束起来就是草书「乡」字，如皇象所书。今草写法把左边的两折拉直，成为一竖，而右旁和章草一样，邑耳化势不变即可。

响

注意「乡」字作为某个字的一部份，还会简化，如音响的「响」，一看就属于笔画太多的字，这时候就要大刀阔斧地简化，最常用就是用点来替代。索靖是这样写的，上面的「乡」用三点，中间的「立」用三横，下面加一个「日」就可以了。皇象写的就不容易辨识，他做了一些挪位，上面三点连写了，看起来好像曲钩势，中间三横，皇象变为三点，横排，然后下面是玉函化势，这个写法很难认。《急就章》拓本叶梦得释文缺，高二适写法也不对。其实下面「音」字写得老实点，如隋人《出师颂》这样，释读不难，孙过庭《书谱》也有一个「响」，也是这样写的。

化

两个「人」字相反转，「

」就是一个例子，左边一个人头向上，右旁一个头向下，变

的意思。楚简中，右旁头向下写为撇捺，交争势，小篆恭正一些，其实右旁还是撇捺。这右旁隶定后看起来像「

」字，读Hua4，跟「

」比一比，两个字是不同的，一个用撇，一个用横，不要搞错了。汉隶和唐人真书，都是依照撇捺变过来的，所以草书「

」的右旁，也是用撇捺组成的。

二级课程讲过，捺笔有三种笔势，这就是磔势、波势和戈势。戈势产生了倚戈势、弯笋势，即纵戈和横戈，还有化为一波三折的捺笔，如外略势和虿尾势，18课我曾举过「空」字为例，「空」中间是「八」，「八」那一捺就写成一波三折，乙字状。当然，乙字状笔势还可以代表其他意思，不止是捺，大家可以查查笔记。

本级15课我讲到「必」字草化，草书「必」字先写中间两笔，一撇一捺，交争势。「化」字右旁也是一撇一捺，所以也是交争势。后来的隶书、真书变化渐渐远了，你可以分笔势说，真书「必」中间是变笋势加一撇，真书「化」字右旁是虿尾势加一撇，但如果你知道草字的来源，就不用这样复杂。一撇加一个弯笋势，或一撇加一个乙字形虿尾势，今后可以直接说就是交争势。

中文里有些字非常相近，如己、已、巳。再举三个例子，第一个是

八九的「

」，用一横，查字典在一部。第二个是「匕」，用一撇，这是短撇，上一课讲的「比」字，右旁写成「匕」。第三个是「化」字的右旁，本身也是一个字，也读Hua4，用较长的一撇，内地写「化」字，右旁就是这样写的。香港写法依照古文字而来，还是用短撇，刚才说过，唐朝真书都用短撇，缺点是这样一来，跟「匕」就分不开了。

14.4含有三个人的字

三个人，意思是很多人，我们已经知道三表示多。三个人本身也是一个字，现在是极少用了。《说文解字》把它当作一个部首，读音是Yin2，许慎说这字的意思是:「众立也」，就是一群人站在那里。

众

「众」字下面就是三个人，甲骨文表达得很清楚，上面是「日」，太阳照耀下的一群人。有人说这是奴隶在烈日下耕作，相当于劳动改造，但阅读大量甲骨文之后，学术界已经排除了这种观点，「众」是自由人，地位高于臣，这些人只是站着。金文上面的「日」变为一个眼睛，或许甲骨文是简写，自后小篆、楚简皆如此，请注意楚简写眼睛，往往用一笔圈外框，显露一个明显的起笔，这形成了后来汉隶「众」上面多一点。行书、真书都是这样，上半部看起来像「血」字。草书「众」，上面取宀头势，跟实盖头写法相同。

「众」字下面三个人，有两种写法:一是先写中间撇竖，立人势，皇象下面有个钩，那是虚笔，然后左右各加两点。汉隶《乙瑛碑》、真书《荐季直表》都是这样先中间、后两边。另一种写法是顺次从左写到右，如孙过庭，先写立人势，中间的人取一竖，右旁取竖横，在集王羲之《圣教序》中，已经有这样左中右的笔顺。

聚

还有「聚」字，下半部跟「众」字一样，也表示人多，《说文:「聚，会也」，本义是很多人聚会、聚集。上半部的「取」是声旁，「取」声。

取

这个「取」字，《周礼》说:「获者取左耳」，古代抓住敌人，把他的左耳割下来，篆字就反映出这种情况，相当野蛮。秦简一种写法，左边是「耳」，「耳」草书只需写横竖竖，智永是用倒笔来写的，也就是先写右旁的竖，然后倒回去写左竖。王羲之、孙过庭这两个「取」，竖笔是从左写到右。至于右旁的「又」，秦简有把「又」写为撇捺，而撇捺在草书中等于竖横，所以王羲之、孙过庭右旁都用竖横，而智永还是写「又」字，这些小地方要注意。

聚

回过来讲「聚」字草化，就是上面的「取」，和下面中间一竖打通写，所得就是「聚」。整个字的笔势，先取横竖，奋笔势，然后左右两点一横，竖笔势，下面左右各两点，四点组成菱米势。今天讲到这里，谢谢。

本节要点:

■含有两个人的字:北、卿、乡、响、化。

■含有三个人的字:众，聚。

复习思考:

■「以」和「北」两个草字，它们的区别在什么地方?各取了什么笔势?

■试用草书写下面词语〔扩号内不必写〕:

■以相如功大，拜为上卿。〔史记〕

■乃在无人乡。〔曹操〕

■乡也，吾见于夫子而问知。〔论语〕

■天下从之，如响之应声。〔淮南子〕

■一览众山小。〔杜甫〕

■不同凡响。

■聚沙成塔。