华夏九州名称都有特殊的含义（华夏九州名称都有特殊的含义）

华夏九州名称都有特殊的含义（华夏九州名称都有特殊的含义）广西省【贺州、柳州、钦州、梧州、宜州】河南省【邓州、林州、孟州、汝州、禹州、郑州】河北省【霸州、沧州、定州、冀州、晋州、深州、涿州】江苏省【常州、苏州、泰州、通州、徐州、扬州、邳州】浙江省【杭州、湖州、台州、温州、嵊州、衢州】

中国地方和城市名称中含“州”的很多，每一个地方都有命名的理由，也可以看出，中国对“州”这个字，有特殊的情节，因此在冠名的时候，偏爱选择这个字。“州”字应该地名选择最频繁的字之一。

“州”读【zhou】 全国至少有六十四个地级以上的城市名字带“州”，五个以上的省份如下：

广东省【潮州、高州、广州、化州、惠州、雷州、连州、梅州】

山东省【滨州、德州、胶州、莱州、青州、兖州、腾州】

河北省【霸州、沧州、定州、冀州、晋州、深州、涿州】

江苏省【常州、苏州、泰州、通州、徐州、扬州、邳州】

浙江省【杭州、湖州、台州、温州、嵊州、衢州】

河南省【邓州、林州、孟州、汝州、禹州、郑州】

广西省【贺州、柳州、钦州、梧州、宜州】

“州”的写法从古代到今天变化不大，是基本保留了原来面貌的汉字。从“州”字的原始象意看，比较容易理解，河流中间有一块陆地，后来指适合人生存聚集的地方，“水中可居曰州”。有居民组织和行政划区两个含义。很多时候，“州”与“洲”是相通的。

●古代很重视这些取名和冠名的程序，他们会从各种了理论系统里找到命名的理由：天文，地理，环境，人文，乃至音律术数。所以古代“九州”的冠名不是偶然而来的。

当然，“州”在古代怎么发音，实在是不可考了，暂且存疑。

中国古代字的发音分上古时期和中古时期。上古时候“州”的发音是哪种，估计也无法考证了，因为中国方言太多，差异明显，对“州”的发音也不一样，不知道哪一种更接近上古时期的音。中古时代，人们对字的发音根据韵图来切的，也十分重视字的音韵，他们有一套比较严格的韵图来规范字的发音。

古人表示一个字的发音有两种方法：

以字注字：一种是用另一个字标注这个字的读音，《说文解字》就采用这种形式。

双拼注音法：一字表声，一字表韵母和声调（反切法是最常见的用法）。鲁，郎古切，去郎的声母I 取古的韵母u还有声调。

古人为何要把国土分为九个部分，是有其来源的。

●古人崇尚天人感应，认为天体的运动和方位，是与地上对应的。当时没有地球是圆的这一概念，所以他们把天上的九个区域与古代中国领域对应，划分出九个区域：八方和中央，统称“九筹”。

有古籍如此记载：枢星为扬州，玑星为梁州，璇星为兖州，权星为雍州，衡星为豫州，开阳星为徐州，瑶光星为青州，属斗第八星为荆州，属斗第九星为冀州。

枢星，璇星，玑星其实是天上的星宿的名称，古人把这些常见的星宿在天上所处的方位，结合地上的八个方位，给出了对应的描述。

●最早出现“九州”这个词是在先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，由于历史原因，在几个朝代九州的名称和包含的区域又略有不同，但方位大体一致。历史上也出现过十三州，十二州的情况，最终确定九州这个名称，并且成为华夏大地的代称。

不管哪种分法，“九州”名称起源的说法是共同的：尧禹时期就对华夏大地划分了这些区域。一说尧帝原本划分的是十二个州，大禹并为九个州。也有说大禹治水，创设九州而治，《左传》说“芒芒禹迹，画为九州”。

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州——《尚书·禹贡》

冀州、兖州、青州、并州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州——《周礼·夏官·职方氏》

冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州——《吕氏春秋·有始览》

冀州、兖州、营州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州——《尔雅·释地》

●古人对九州名称的字面解释，是很有意思的。

冀州：是以取当地的地势来命名的，“有险易”，意思是险阻和平坦共存，指的是太行山一直到东海，南边到王屋山，西边到底柱山。在中国的北部。

荆州：荆，警也。荆州这个地方有很多蛮人是山上的土匪，所以要时时警戒不能放松。地域在荆山到衡阳之间，其实就是指楚国一带。在长江以南地带。

青州：古代青色是指东方的，所以青州在东部，东北临海，西边是山。是当时的齐国一带。大致在今天山东。

徐州：徐，舒也。用了一个有意思的词语“土气舒缓也”，应该是指青州这个地方的气候很好。

豫州：豫，安豫也。豫州在中部地带，所以说有中和之气，性理安舒，并以此而得名。

雍州：“阳所不至，阴气壅淤”，因为这个地方阳光不足，潮湿阴冷而得名。以前的秦国的地域。

梁州：梁者，刚也。有金刚之气，又在西部，所以名为梁州。

兖州：这个倒是简单，说是因兖水而命名的，取其中贞正之义。

扬州：这个地方水域很多，“水波扬也”，依此而得名。

●古人还赋予了“九州”很多的意义：

1.古人把从一到九的九个数字赋给了“九州”。这个数的来源，应该是洛书九格宫所对应的数字。中央的豫州是五，东面的青州是三，东北的兖州是八，北部的冀州是一，西北的雍州是六，西部的梁州是七，西南的荆州是二，南部的扬州是九。

2.古人把星宿（28星宿）也分别对应于“九州”。除了北方冀州有四个星宿，其他八州各对应三个星宿。

3.当然，古老的伏羲八卦更是少不了会分别对应“九州”。除了中部的豫州，其他的八州各对应一个八卦。有了八卦，也就也有五种元素状态（五行），也就有了方位，也就有了颜色，也就有了很多的象征意义。这就是古人思考问题的逻辑。

可见，“九州”这个概念不是那么简单，它包含了古人很多的哲学观，世界观，以及对自然的探索。当然，其中唯心的思想也是显而易见的。也说明古代中国文化在同时代的先进性。

关于“九州”的说法还有一个神奇的人，他的奇思妙想在当时被人诟病不已，但在今天看来，你可能会很佩服这位妙人：他构思了一个比“九州”大得多的“大九州”。他把华夏九州称为“赤县神州”，在他心目中还有一个包含“赤县神州”的“大九州”，各州周围有瀛海环绕。今天来看，组合起来是不是一张世界地图？这个牛人是战国阴阳家邹衍。王充说他“此言诡异，闻者惊骇”，司马迁讥讽邹衍“其说闳大不径”。

可见，中国人在古代对“九州”这个名称就赋予了很多的意义，因为“九州”代表的是我们居住的大地，是华夏子孙的家园。在今天，九州已经是华夏的别名了。这块土地发生的一切，都与我们息息相关。难怪龚自珍曾经在这块大地上疾呼：

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。