你如何看待自己名字（谈论古今你怎样看待）

你如何看待自己名字（谈论古今你怎样看待）一路迴溯，视野迴到现代。袁隆平，水稻之父，爲全世界眾多人民處理瞭飢馑问题;杨利伟，中國登月第一人，是全中国敬慕的大人物。可是袁隆平隻是普通农民，杨利伟除瞭一次登月彆無壯舉，英雄，是不是太過瞭?最後是《红楼梦》，红楼梦中，哪來的英雄?有人会说，贾寶玉的女聲女氣，林黛玉的病態都使人腻烦，最後還落下個凄慘的结局，和英雄毫無關係嘛。可是那裏又怪得他们瞭?確實，曹操的後人统一三國，算是英雄;劉備先後打瞭许多著名戰役，也算英雄。可曹操生性多疑，後人印象中是個阴险狡诈的人物;劉備性情温厚，手下能人眾多，可最後還是没能完成统领天下一事。這算不算英雄呢?再看《水浒传》，那可是人员眾多。一百單八將，個個都是梁山好汉。及时雨宋江、智多星吴用、豹子頭林衝等，都是農民起義的代錶，他们是由于對政府的眾多不满，所以才会集起義，一方麵來講他们是爲瞭维護天下四韆萬萬個老百姓不受壓榨而起義;另一方面來说，他们背叛國度，怎樣能

古今之變乃爲進步，人類之常態，少有退步，然其中必有所得，也必有所失。重在捨予，放爲上策。下麵是中國人纔網整理提供的谈古论今话英雄作文，歡送阅读參考!

英雄是什麼?我想這個问题不太好答復吧?那讓我们往迴看，體验一下英雄的覺得。

中國悠悠上下5000年歷史中，最有聲威的文學著作的便是四大名著瞭，那我们就從四大名着说起吧!

先是《三國演義》，劉備、曹操煮酒论英雄。劉備舉瞭很多例子，曹操逐個否認，并坦率標明:“天下英雄隻要你我二人!”

確實，曹操的後人统一三國，算是英雄;劉備先後打瞭许多著名戰役，也算英雄。可曹操生性多疑，後人印象中是個阴险狡诈的人物;劉備性情温厚，手下能人眾多，可最後還是没能完成统领天下一事。這算不算英雄呢?

再看《水浒传》，那可是人员眾多。一百單八將，個個都是梁山好汉。及时雨宋江、智多星吴用、豹子頭林衝等，都是農民起義的代錶，他们是由于對政府的眾多不满，所以才会集起義，一方麵來講他们是爲瞭维護天下四韆萬萬個老百姓不受壓榨而起義;另一方面來说，他们背叛國度，怎樣能算得上好漢呢?

再看到《西游记》，孙悟空就是个典型英雄人物，九九八十一難，哪一难不是武功高强的他冲锋陷阵?本人的師傅全無武功，有時竟還误解本人，但他一直忠心耿耿，這難道還不算英雄?有些人可能会可能会可能会可能会可能会说，可孫悟空不也常常跑到天上找神仙求助，大丈夫一人做事一人当，這種行爲怎樣是英雄呢?

最後是《红楼梦》，红楼梦中，哪來的英雄?有人会说，贾寶玉的女聲女氣，林黛玉的病態都使人腻烦，最後還落下個凄慘的结局，和英雄毫無關係嘛。可是那裏又怪得他们瞭?

一路迴溯，视野迴到现代。袁隆平，水稻之父，爲全世界眾多人民處理瞭飢馑问题;杨利伟，中國登月第一人，是全中国敬慕的大人物。可是袁隆平隻是普通农民，杨利伟除瞭一次登月彆無壯舉，英雄，是不是太過瞭?

英雄仿佛不是人能配得上的，他是個神话。可是人无完人，只需一個人有一個讓你敬仰之處和值得學習的中央，就是英雄瞭。我覺得，英雄無處不在，三人行，必有我师焉，只不過有些英雄更齣色而已。

谈古论今华英雄，话完英雄，我覺得谁都是英雄。我想，隻需我像他们學習，我也是一個英雄。

俗话说:谦逊使人進步。不知此话的開闢者所指的谦逊能否應扬长避短，竭止去表现本人。我想，應该不是，他们的目光没有如此地低俗。

从古至今，世人绝多都被字典里所解释的‘谦遜’所误导，也能够说是看者误導本人。由于他们也隻能隻能隻能用膚浅地眼光去看那錶層的虚意，却也不肯花功夫去深究，或许，他们想，这样做并没有意義吧!可能他们的時间很寶贵。又或许，他们何乐不为這樣去瞭解，畢竟，隨着群眾走纔顯得更像正常人一點，這種‘大眾效應’地生活方式曾经深化他们的骨髓，成爲被肉體包裹着的支架间的黏稠液。不過，世间的任何物品都是有期限的。當，某一天，黏稠液不在发挥着牠的作用時，他们或许会找到最底層的蕴意。

如今，我猜，他们應该找到并曾经學會去應用牠瞭吧!

事实证明，我猜對瞭。他们理解到做人能够恰当地去錶现本人，這樣，隻會讓人覺得你很虚僞，而不是，谦遜。當然，錶现本人的東西應该是真實的，而不是字無鬚有的故事，我们韆萬不要當一個隻要蛋清的殼。當你是真实地去錶现本人時，旁观者难免会嚮你投來敬仰和赞扬的眼光。這時，你不要乘坐航天火箭，直陞太空。由于，一旦上去，脱離地球，我们就有的很难再發现你的踪蹟。這樣，隻會讓你九死终身。古人云:人要有自知之明。这句话之所以能成爲人所皆知的口头禅，并不是一個嘘頭之作。正由于牠那恰如其分的提示纔让人们來得及悬崖勒马，不至于摔得肝腦塗地。

人都是愛表现的動物。一個不愛表现本人的人，應该是對这个世界季極度悲觀曾经快死的活人，還有一種是活在公開的死人。

書上，我们常常把表现過度的人稱之曰自豪，把看不到本身缺陷的人稱爲自满，但，却把可以恰如其分錶现本人的人说爲自信。

人雲曰:自信乃勝利的第一步。通之，人应该學會表现本人，讓本人離勝利更近一步。

中華是诗的國度。在唐诗的王國裏，李白、杜甫永遠佔领首主流，而他一直不是。他走瞭一條他人没有走過的路，他的诗冷傲消沉、奇崛险怪，喜歡在神话故事、鬼魅世界里驰骋，齣神入化，意想天外，爲唐代诗壇中的一個異類。他可算得上是一個诗歌的開闢者。他身體瘦削，雙肩微耸，骑着一頭瘦驢，行蹟瑟缩，行走在坎坷的山路上，一字一句吞吐齣如烟似霧般的文字，在烟霧之中，他清瘦的脸庞释放出異彩。他就是李贺。

李贺者，字長吉。祖籍陇西，生于福昌(今河南宜陽)昌穀，後世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮後嗣，但傢已衰败。青少年時，才華蓋世，名動京師。父名晋肅，因避父讳(晋、進同音)，终不得登第。终身愁苦抑鬱，體弱多病，隻做過3年奉礼郎，卒時仅27歲，诗歌中喜歡與神仙鬼魅爲伴，因後人称其为诗鬼。

李贺長得醜。李商隱在《李贺小传》裏描畫说:長吉细瘦，通眉，長指爪又有距眉、虬爪、鉅鼻之说，但李贺却有纔。《全唐诗》说他七歲能辭章，五代史馮贽在《雲仙雜记》中也说:有人谒李贺，見其久而不言，唾地者三，俄而文成三篇。看來，他是一個早慧的天纔。用今天的话來说，就是一位文學神童，或是文學天纔。

提到文學天纔，很多人可能會會會想到王安石筆下的方仲永，還有南朝的江淹。方仲永没有读過書，五歲便可指物作诗立就，可结果是泯然众人;江淹年轻的時分，便一個鼎鼎有名的文学家，他的诗和文章在當時取得極高的评價。可是，當他年歲慢慢大瞭以後，他的文章不但没有以前寫得好瞭，而且退步不少。到最后一個字也寫不齣來，结果被人们所记下来的隻要江郎才尽這個成语。

可李贺不同。在诗的大道上，他不時地超越本人，走齣瞭本人的作風。固然英年早逝，但给人们留下了二百八十多首诗歌。人们没有记住他醜陋的外貌和不幸的身世，只会在他波谲云诡、迷离惝恍的诗歌中细细咀嚼、品味。

现今，在文學上呈现的神童不勝枚舉，他们六歲写文章，八歲齣專集，十歲發長篇，十二歲入作協，十五便冠以少年作傢或是青年作傢稱號，當然這些稱號都是自封的。如今盛行齣書熱，傢長見本人孩子偶然在一傢小報上發錶瞭一篇文章，便以爲本人的孩子就是文學天纔，想方设法爲孩子炒作，给孩子齣書，齣瞭两本书後，一時聲名大作，人人赞之，于是便就成傢瞭。可结果呢，到三十歲後，寫齣的作品和六歲時寫齣的是一個層次。但是这些洋洋自得地作家却不以为耻，將本人的作品说成是兒童文學。论年齡，李贺可算得上是個青年作家吧，可他的诗爲什麼能流芳百世呢?

縱觀李贺终身，或许多不幸。但我以爲他是侥幸的。可谓有的人死瞭，他還活着。他永远都堅持着年轻。隻需李贺的诗在，他就永遠活在人们的心中，李贺幼年時，就遭到大文豪韩愈的赏识。當他聽说長安有這麼一位少年神童，便親身登門探望。當他遭到瞭争名者的攻擊，说進士的進字與贺父李晋肅的晋字同音，依據當時的避讳法，李贺不應參與禮部考试。韩愈爲此特地寫瞭《讳辩》一文停止批驳。之後還屢次访问并上奏皇上將其任用。韩愈作爲文壇首领，能如此關愛一位具有文學纔幹的晚辈，真實是李贺的大幸。

如今的文學大傢们都忙着齣書立着，演講授课，基本没時间顧及晚辈，就更谈不上像韩愈那樣親身登門探望瞭。假如有哪個文癡登門访问，這些大傢的门槛高的瞭得。還得好好意義意義，才可能見到贵人。要想這些文學上的贵人引薦一下，就要狠狠地放點血。如今的事情，没有研讨，是很難處理的。

李贺作诗，總是经过仔细的察看和深入的構思，從不生搬硬造、東拼西凑去模擬他人。他平常很留意積聚素材，察看生活，锤煉文字，深化意境。他常常早上進來，骑一匹瘦馬，後邊跟一個小书童，背上一個書包。他把看到的、聽到的、想到的，但凡以爲有意義的事，都隨時记下来，放到包裏。凡诗不先寫標题，晚上迴傢以后，再拿出来逐個整理成完好的诗文。寫诗，是李贺终身最重要的事瞭，他爲之惮精竭慮，呕心沥血。诗，應该是李贺最後的、一切的歸宿，他用本人的终身作诗，在诗中尋觅自我。诗是他终身全部的寄予和慰藉，全部的光采與美丽。没有事的李贺，隻要悲痛。

有瞭诗，李贺就有瞭夢，有瞭夢他就不再孤單，就能够忘掉憂傷，遗忘所遭受傷痛。诗中的李贺，经常飘到天上去，在天庭散步，與仙人交游。美丽的仙女與他相逢，谈笑风生，過着似人又非人的逍遥日子，這樣的境地能有幾人可及。有瞭這些诗，李贺就能在唐代華美的王國裏傲然獨步。

天若有情天亦老。是非對错，自有後人评论，但李贺至少留给我们的是一個年轻的形象:俊美，飘逸，超凡齣塵，有着無限的生機，像一個年轻無暇的夢。