鬼谷子早就看透人性的10句话（鬼谷子6句话看透人性）
鬼谷子早就看透人性的10句话（鬼谷子6句话看透人性）感悟：危险的事情是有征兆的，圣人会洞察世事，独自发挥其应有的作用。小洞不补，大洞吃苦。在灾祸刚刚萌芽的时候没去弥补，将来肯定会吃大亏。商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。然后衣服、屋子都要换成更好的，甚至还要掠夺别人的财富，这样的话，国家就离祸患不远了。果然，纣王的贪欲越来越大，最终以致天怒人怨，最后自焚于鹿台的熊熊烈火之中。纣王的无道昏庸，贪婪残暴，是从一双象牙筷子开始的。释义：事物出现危险征兆时，圣人便能先行察觉。唯有他能保持清醒的认识，发挥独特的作用，顺应变化之道来分析事物、陈说利害，因而能通达计谋，辨识事物的细微之处。感悟：说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一
《鬼谷子》被后世称为“智慧禁果，旷世奇书”，书中涵盖的思想谋略在现代的从政、外交、经营、管理等方面有着深刻的指导作用。
一、说话有道
【原文】：与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
释义：与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
感悟：说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
二、小洞不补，大洞吃苦
原文：事之危也，圣人知之。独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微。
释义：事物出现危险征兆时，圣人便能先行察觉。唯有他能保持清醒的认识，发挥独特的作用，顺应变化之道来分析事物、陈说利害，因而能通达计谋，辨识事物的细微之处。
感悟：危险的事情是有征兆的，圣人会洞察世事，独自发挥其应有的作用。小洞不补，大洞吃苦。在灾祸刚刚萌芽的时候没去弥补，将来肯定会吃大亏。商朝纣王即位不久，便命工匠为他磨一把象牙筷子。纣王的庶兄贤臣箕子感叹说：“象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀角雕的碗白玉磨的杯。有了玉杯，其中肯定不能盛菜汤豆羹，而要盛山珍海味才相配。然后衣服、屋子都要换成更好的，甚至还要掠夺别人的财富，这样的话，国家就离祸患不远了。果然，纣王的贪欲越来越大，最终以致天怒人怨，最后自焚于鹿台的熊熊烈火之中。纣王的无道昏庸，贪婪残暴，是从一双象牙筷子开始的。
这个世界上，有些事一旦有了一个小小的开头，就会不可遏止地滑向深渊。从善如登，从恶如崩。学好很难，学坏却很容易。一个人必须时刻检省自己，改正陋习，才能规避祸患。
三、内方外圆，随机应变
原文：内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。
释义：所谓“内”就是进献言辞以取得君主的接纳；所谓“揵”就是进献谋策来替君主决策。想要游说君主一定要暗中揣度君主的心意，想要为君主出谋划策就必须顺应君主的意愿。暗中分析我们的决策是否可行，公开言明决策的优劣得失，以便驾驭君主的意向。方法策略适应时势的变化，以便与君主的心意相合。仔细思考进献的策略和计谋，既要迎合君主的心意又要合乎形势的发展。若其中有和君主心意不符的，这个时候就需要重新揣摩形势的变化和需求，从便利君主心意出发，求得决策的改变。要善于变更策略来得到君主的采纳，就好比用钥匙开锁一样顺当。
感悟：想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉的劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。
一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？魏征向唐太宗屡屡谏言，太宗气得对皇后说：总有一天我要杀了那个乡巴佬。而邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让皇上开开心心地广开言路。二者都尽到了忠君爱国的责任，但是一个让皇帝欣然接纳，一个为皇帝厌弃。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，伤人面子，这是外圆。
四、自知而后知人
【原文】：知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。
【释义】：要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就像比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论，就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样；侦察对方的言辞，就像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。
【感悟】：有人说，人有两个眼睛，看世间、看万物、看他人，就是看不到自己，经常看到别人过失、贪婪、愚昧，却看不到自己的缺点、吝啬与无知。老子说“知人者智，自知者明”，我们要多些反思，也要多些扪心自问，认识与看清自己这是了解他人的基础和开始。
五、口可以食，不可以言
【原文】：古人有言曰:“口可以食，不可以言。”言者，有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
【释义】：古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
【感悟】：口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会害死一个人的性命。众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。在互联网高度发达的今天，键盘侠在疯狂发表自己的意见，同时也在“造业”。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
六、认清自己，扬长避短
【原文】：智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其有利者，从其所长也；言其有害者，避其所短也。故介虫之捍也，必以坚厚；螫虫之动也，必以毒螫。故禽兽知用其长，而谈者知用其所用也。
【释义】：智者总是不用自己的短处，而是采用愚者的长处；总是不用自己的愚拙，而是采用愚人的工巧，这样就不会使自己困窘。谈到事物有利的一面，就要发扬它的长处；谈到事物有害的一面，就要回避它的短处。所以，甲虫防御天敌，必须用坚硬的甲壳；毒虫攻击对方，必须用有毒的尖刺。禽兽都知道发扬自己所长，游说之士更应该懂得发挥自己的长处。
【感悟】：聪明人都懂得扬长避短，这样才不至于陷入困境。我们常说决定一个木桶的盛水多少，看最短的那块。所以要我们取长补短。但是人生不是木桶。人的成就大小，也不是短板决定的，而是长板决定的。姜子牙从商是个失败者，从政却出将入相。钱钟书数学不及格，但是也不妨碍他是个伟大的作家。成功的人们都有短板，何必苛责自己、要求孩子一定要是个全才？一个人要善于发掘自己的长处，并且把它发扬光大，这才是人生最大的成就。
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