醉里挑灯看江山（醉里挑灯看砚）

逗爷 2023-06-02 20:21:22 466

醉里挑灯看江山（醉里挑灯看砚）“稼轩砚”的重新面世，填补了宋砚研究和辛弃疾研究的一大空白。他的词“横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无”“横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾”。而由于历史的原因，他所留下的实物却少之又少。收藏于故宫博物院的《去国帖》，是目前已知的辛弃疾唯一的真迹。而近年民间出现的辛弃疾的“稼轩”砚，则可能是辛弃疾流传于民间的唯一实物资料。十二、十三世纪时，北宋赵氏政权被金国推翻，宋室皇族在江南建立了新政权——南宋，而北方人民则在金国政府的统治下，这就形成了北金南宋划江而治的局面。我国古代著名的政治家、军事家、文学家辛弃疾，便生活在这个时代。辛弃疾(1140—1207)，字幼安，号稼轩，山东历城人。辛弃疾少年时，他出生的山东已被金国占领，他亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱和痛苦，所以从小就立下了收复中原、报国雪耻的志向。年轻的辛弃疾率众起义，成立了抗

他是一代名将，单骑深入擒叛贼，白手建立飞虎军，少年的他便威名远扬；

他是一介书生，写出了“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪情壮志，也写出了“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的无限柔情。

他的人生跌宕起伏，遭小人构陷，一心报国却不被重用，英雄迟暮却又病逝在上任途中。他波澜壮阔的一生就这样画上悲情和遗憾的句号。

他就是南宋豪放派词人代表、著名爱国将领，有“词中之龙”称号的辛弃疾。

十二、十三世纪时，北宋赵氏政权被金国推翻，宋室皇族在江南建立了新政权——南宋，而北方人民则在金国政府的统治下，这就形成了北金南宋划江而治的局面。我国古代著名的政治家、军事家、文学家辛弃疾，便生活在这个时代。

辛弃疾(1140—1207)，字幼安，号稼轩，山东历城人。辛弃疾少年时，他出生的山东已被金国占领，他亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱和痛苦，所以从小就立下了收复中原、报国雪耻的志向。年轻的辛弃疾率众起义，成立了抗金义军。不久后，他带兵归南宋。但南宋政府消极抗金的态度使他光复故国的伟大志向得不到施展，而“归顺”的出身也让他在仁途上一路坎坷。他一腔忠心愤发为词，由此造就了南宋词坛一代大家。他把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中，并取“人生在勤，当以力田为先”之意自号稼轩。

他的词尽人皆知，比如“郁孤台下清江水”“了却君王天下事，赢得生前身后名”“廉颇老矣，尚能饭否”“明月别枝惊鹊”，这些脍炙人口、耳熟能详、朗朗上口的诗词，都出自辛弃疾。

他的词“横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无”“横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾”。而由于历史的原因，他所留下的实物却少之又少。收藏于故宫博物院的《去国帖》，是目前已知的辛弃疾唯一的真迹。而近年民间出现的辛弃疾的“稼轩”砚，则可能是辛弃疾流传于民间的唯一实物资料。

醉里挑灯看江山（醉里挑灯看砚）(1)

“稼轩砚”的重新面世，填补了宋砚研究和辛弃疾研究的一大空白。

“稼轩砚”的重新面世，填补了宋砚研究和辛弃疾研究的一大空白。砚必宋唐，古代文人爱砚，宋代犹甚。宋砚是我国砚史发展的高峰和成熟期。但宋砚留存下的名人实砚非常罕见。清代康乾留传下来的皇家砚台在收藏界时有出现，而宋代有实物的只有现藏于台北故宫的镇馆之宝——文天祥的玉带砚，岳飞的砚则只有拓片流传。从目前来看，还未曾听闻藏家手中有其他的宋代名人实砚。

“稼轩砚”长18.2cm，宽10cm，厚2.6cm，上窄下宽，成风字样，最醒目的就是背面镌刻刀法犀利的“稼軒”二字。明代陈继儒在《妮古录》中有言：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中，最相亲傍。故镜需秦汉，砚必宋唐”。苏轼、欧阳修、黄庭坚、岳飞和文天祥等都在砚台上留下过不朽的品砚言志的铭文，但留下的实物非常罕见。

经著名古砚鉴定专家、天津艺术博物馆研究员蔡鸿茹，中国社科院文物考古研究所原所长刘庆柱鉴定，“这方砚台，从形制、款式、刀法和材料上看，必是宋砚无疑。”

宋代由于文化的繁荣和文人阶层的壮大，文人雅士们对砚台兴趣盎然，其收藏、馈赠、题铭成为一时风尚，大文豪苏轼在诗词中也多次提到过涵星砚，并以涵星砚馈送其好友。

1987年浙江兰溪宋墓出土的长方形石砚，形制同稼轩砚完全一致。1995年浙江温州郭溪镇的南宋乾道三年（1167年）张孝恺墓出土的石砚，也与稼轩砚形制完全相同。其形制方面，何薳定义宋涵星砚是风字样，下有二足。“风”字样是典型的宋砚形制，而涵星砚即是“风”字样砚的一种，也可以说涵星砚是形制独特的风字砚的一种。另外，砚台有二足主要是唐朝箕形砚的风格，在宋朝早期还有些砚还保留了二足。宋代文人气质在器物上表现为含蓄、内敛、自然、淡泊、清新和儒雅的艺术特征，体现在砚上是崇尚自然的石品、石性和简洁、质朴的造型，少有繁缛。逐渐去繁就简，去其二足了。现在安徽、江苏等地出土的宋砚，很多都是风形砚，无二足，具有典型的宋砚风格。辛弃疾涵星砚砚额上雕刻精美的一柱，此柱即为涵星砚之“星”。

另从石品上比对，辛弃疾所题“稼轩”砚与宋代何薳《春渚纪闻龙尾溪研不畏尘垢》中所言龙尾质石是完全相符的。“涵星研，龙尾溪石，‘风’字样，下有二足，琢之甚薄。”从何薳关于涵星砚的论述中可知：涵星砚材质是龙尾溪石，形制是风字形，下有二足。同时，涵星砚“琢之甚薄”。苏轼、蔡襄、黄庭坚对龙尾山歙石评价极高。黄庭坚有龙尾山歙石的诗作：“不轻不燥禀天然，重实温润如君子，日光灿灿飞金星，碧云色夺端州紫”。把歙石的石性（不轻不燥）与君子的品德互比，认为歙石的石品（金星）与青碧的石色胜过端石。

蔡鸿茹详细解释了“稼轩”二字的刀法，有如著名的“汉八刀”，刀锋犀利，回锋刚劲，行刀苍劲平稳，入石三分。两字结构平稳洒脱，刀法稳健，足见其功力。

辛弃疾唯一流传至今的手迹《去国帖》现藏于故宫博物院，此帖书于淳熙二年十月，时年辛弃疾36岁。此帖书法中锋用笔，点画尽合法度，书写流畅自如，浑厚沉婉，笔意略显苏黄遗规。虽无豪纵恣肆之态，亦不失方正挺拔之气，为辛弃疾仅见的墨迹。将此“稼轩”二字与故宫所藏《去国帖》手迹比对，结字用笔乃至整个气息完全相符。“稼轩”二字整体风格有苏黄气韵，细察，用笔浑厚沉稳，特别是“稼”字的“家”上两点的笔势与《去国帖》中完全一样，“轩”字最后一笔笔画一拓直下，一泻千里，此种书写习惯体现了辛弃疾的豪放性格。

综观宋代书法，尚意之风为其鲜明的时代特征。宋代书法之“尚意”，是对晋唐笔法缺失后的一种无奈选择。既然笔法方面不能更好地继承，强化书法的个人意趣就成为当时书法乃至宋以后书法家的内心追求。这样书法在晋唐笔法削弱的时候，仍保持了旺盛的艺术生命力。辛弃疾时代的南宋时期也延续了北宋尚意之风的特点。

观此“稼轩”二字，结字宽博沉稳、行笔稳健、痛快淋漓、一气呵成。二字无一笔松懈，在笔画的披拂之间既得其强劲，又显示洒脱之美，结字舒展，如举手投足之自如萧散。笔笔用力，沉着宽厚，显出雄强，而又巧寓对比，错综变化，显示灵逸。从字体上来看，应属于行书式行楷。“稼”字禾旁撇画饱墨辅豪，不激不厉，形态浑厚，接着“禾”字下部用笔迅疾，劲来猛利。右边“家”字上部两点轻松自如，下部以行书笔法与左边相呼应。“轩”，行楷结字，左边“车”旁下部一横收笔时不顿笔，顺势结上竖画，竖画起笔以顺锋入纸，行笔一拓直下，至收笔时钝笔出锋，意连右边“干”字。右边“干”字是整个题字的精彩部分，作者以猛利、刚烈的悬针竖出之，一泻千里，畅快淋漓。此飞流直下之势也暗含辛弃疾纵逸豪放的性格。此二字点画上还有苏轼偃卧笔法遗意，如“稼”字禾旁的起笔，右边“家”的两点。而“轩”字最后竖画的挥写却十分肯定平实，结字舒展自如，一反苏字喜作扁势的沉闷压抑之感。

涵星砚不仅受到宋代文人的青睐，清代乾隆也对涵星砚喜爱有加，并仿制了几方涵星砚，收入《西清砚谱》。乾隆皇帝对董其昌涵星砚题字:“其制朴，其性坚，伴香光(即董其昌)，居画禅，参五合，常恧旃岘，过眼云烟一片石，全其天”。《西清砚谱》中另还收录了苏轼题字的涵星砚，形制与辛弃疾题字的涵星砚形制基本一致。清杨沂孙有联：“涵星砚取函花露，沈水香淳小阁重”。现代国学大师启功先生也多次书写此对联。可知涵星砚从宋代开始到现代在文人心中的地位。

《西清砚谱》中乾隆仿宋涵星砚所题砚铭，是涵星砚最好的说明。其铭曰：“石割云研之成也，池涵星研之形也，云净星现以彰文明也，用之丝纶，慎乎拱北之情也”。涵星之形，云净星现，以彰文明，涵星斗月，辉映星宿。涵星拱月，隐含恩泽广大，财帛丰盈之意。宋代许月卿有诗：“乾坤涵奥学，日月照孤忠”。此“涵星”应有尊古制祭天地、效仿孝陵建制，暗指包涵天空七星图式的意思。

“老衍清篇墨未枯，小冯新作语尤殊。呼儿净洗涵星砚，为子赓歌堕月湖。闻道牂江空抱珥，年来合浦自还珠。请君多酿莲花酒，准拟王乔下履凫。”这是宋代大诗人苏东坡所作《题冯通直明月湖诗后》。诗中所言涵星砚，是当朝文人墨客尤为珍爱、不可或缺的文房四宝之一。

醉里挑灯看江山（醉里挑灯看砚）(2)