四川历史上的人口变化（四川境内发生了一件事情）

四川历史上的人口变化（四川境内发生了一件事情）公元一六四六年，顺治皇帝下令让肃亲王领军前往四川镇压张献忠所带领的大西军。这一次的交战双方数月相持不下，而行军打仗最为关键的就是粮草问题，由于是长途跋涉来剿灭叛军，所以，在两军相持的情况下消耗粮草十分严重，以至于，清军情急之下不分昼夜在民间搜刮粮食。因为，满清入关后并没有能够及时掌握西南地区，甚至，可以说整个南方当时还处在一片混乱之中，各地的战乱频繁发生，清朝的军队在和反动势力交战的过程中百姓也深受其苦。不仅如此，在史书中还明确记载了张献忠去世后十三年，清朝的军队才得以攻破成都。如果说，他生前果真做出了屠城的行为，那么，川地何以防守如此长的时间？目前史学界对于清初川人锐减这个问题公认的解释有三种：其一，满人政权建立之后平定动乱所致。

明末清初时，四川的人口骤减，民间向来有“湖广补川地”的说法，说的就是在当时需要移民来弥补川蜀地区人口的锐减这一现象。在口口相传的民间故事中，人们将这场毁灭性的打击归咎于张献忠在川蜀之地的一场大屠杀，并且，相传当时川人实际上已经被杀了个精光，几近灭亡。

过去封建统治阶级把张献忠诬蔑为“杀人狂”、“杀人魔王”等等，流毒既广且深，特别在四川留下的恶劣影响更不容忽视。至今大多数人都程度不同地受到过所谓“八大王剿四川”的传说影响。

《明史·列传第一百九十七·流贼传》记载：

献忠黄面长身虎颔，人号黄虎。性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐。诡开科取士，集于青羊宫，尽杀之，笔墨成丘冢。坑成都民于中园。杀各卫籍军九十八万。又遣四将军分屠各府县，名草杀。伪官朝会拜伏，呼獒数十下殿，獒所嗅者，引出斩之，名天杀。又创生剥皮法，皮未去而先绝者，刑者抵死... ...

不仅如此，在史书中还明确记载了张献忠去世后十三年，清朝的军队才得以攻破成都。如果说，他生前果真做出了屠城的行为，那么，川地何以防守如此长的时间？

目前史学界对于清初川人锐减这个问题公认的解释有三种：

其一，满人政权建立之后平定动乱所致。

因为，满清入关后并没有能够及时掌握西南地区，甚至，可以说整个南方当时还处在一片混乱之中，各地的战乱频繁发生，清朝的军队在和反动势力交战的过程中百姓也深受其苦。

公元一六四六年，顺治皇帝下令让肃亲王领军前往四川镇压张献忠所带领的大西军。这一次的交战双方数月相持不下，而行军打仗最为关键的就是粮草问题，由于是长途跋涉来剿灭叛军，所以，在两军相持的情况下消耗粮草十分严重，以至于，清军情急之下不分昼夜在民间搜刮粮食。

根据野史记载，肃亲王下令将百姓中的青壮劳力全部抓到一处吊烧，其家人如果用粮来赎人即放，无粮即将其烧死。在当时的社会环境下，一个家庭如果失去了青壮年，那么，老弱妇孺十有八九都会饿死街头。所以，长时间的战争使得当地人口的数量直线下滑。

其二，反对清朝统治的各种组织团体内斗，百姓从事农业生产十分艰难。除了和清朝的镇压军队对抗，反清势力之间也在明争暗斗。

南明军和大西军之间就时常发生摩擦，这两股势力在张献忠活着的时候尚且相安无事，但是，在他去世之后局面逐渐失控。这两支军队都快忘记了共同的敌人，当初立下的盟约也早已抛在了脑后，动辄大动干戈。川蜀的百姓们整日里只剩下奔逃，想要安安稳稳的耕种已经成为不可能的事了。

史书中记载，当时的川蜀百姓已经数年无法正常耕种，粮食已经颗粒无存，人们只能在稻田里寻找遗落的谷子，挖野菜充饥。有的百姓为了能够活命，将自己的亲生孩子和别人交换后杀死以食用他们的肉，这也叫做“易子而食”。这简简单单的四个字背后，藏着的是由于饥荒战乱引起的人性泯灭和道德沦丧。

其三，瘟疫等传染病盛行。由于当时的川蜀地区连年征战，人民流离失所，那些随处可见的死尸得不到妥善的处理便会导致瘟疫快速蔓延。

《蜀志》中记载，当时最为盛行的有三种瘟疫：

第一种叫做大头瘟，沾染此疾的人脑袋肿胀，可以大到像量米用的米斗一样，头发全部变成暗红色。

第二种叫马眼睛，患者发病之后双眸肿痛，直到最后眼睛流出黄色的脓水，眼珠溃烂掉落。

还有一种叫做马蹄瘟，发病后患者从膝盖到脚趾奇痒难忍，直至肿胀成为马蹄状。

这三种病皆为绝症，中者不救。患病死去的人没有人敢触碰，直到他们腐朽在床榻之上也没人掩埋。公元一六四八年，瘟疫大作，数百里之内没有人烟。

所以，明末清初时川蜀人口锐减的真正原因是由于连年征战百姓疲于奔逃，没有田地可以耕种，加之瘟疫盛行。环境局限但是战事却十分频繁，就算没有大规模的屠杀行为，也会造成当地人口的锐减。至于民间相传至今的那些故事，不过是百姓饱受战乱之后寻找情感发泄的地方罢了。

老子的思想中体现的是，上天赐予了我们无穷尽的宝藏让我们永世享用，但是，人却没有一丝一毫可以回馈给上天，所以，人必须要时常敬畏鬼神，多行善事以求多福。而在张献忠的祠堂中我们也可以找到相似的语句，这就更使得我们相信他大肆屠杀川蜀百姓并不是事实。

抗日战争时期，曾任成都昭觉寺方丈的梓潼人智光法师率弟子海灯回到七曲山大庙，他们将风洞楼更名为“大悲楼”，在张献忠塑像原址塑了释迦牟尼像，在前楼塑了千手观音像。1966年两尊佛像被毁，1987年9月，全国明末农民战争史学术研讨会暨纪念张献忠逝世340周年大会在梓潼召开，当地又在这里重塑了绿袍金脸的张献忠塑像。

参考资料：

『《圣教入川记》、《明史·列传第一百九十七·流贼传》』