子路讲述了一个什么故事（一个未被正确看待的勇者）

子路讲述了一个什么故事（一个未被正确看待的勇者）子路不以为然道：“南山上的竹子，不经过揉拗，不也自然直？砍下来做成箭，不也能射穿犀牛的皮吗？以此而言，做学问有什么用途？”孔子说：“既如此，如果能再做些学问，岂不是文武双全了吗”？子路小孔子七岁，近为同辈人。孔子东游至卞时，子路年方十八。或许因为孔子见子路“冠雄鸡，佩暇豚”威武有力之形象，心生爱怜，就欲收为徒。而年轻气盛的子路，并未将孔子放在眼里，还想对孔子“有辱斯文”一番。孔子既欲得子路，便循循诱导，使子路信服。孔子问子路：“你有什么爱好”？子路答：“好舞长剑”。

仲由（前542一一前480），字子路，鲁国卞（今山东平邑县仲村镇）人，孔子十哲门徒之一。子路生性豪迈，耿直率真，快人快语，敢作敢当，有勇力，通才艺，忠信义，重诺言。被封“河内公”，“卫公”，“先贤仲子”。

孔门诸弟子之十哲之中，子路居颜回，闵子骞，仲弓，子贡等之后。历朝历代对他的封赏，也不如颜回们。后世人对子路的形象，有一个先入为主的思维认知，就是子路是个“粗野，鲁莽，顽鄙”之辈。这种认知，或许多多少少受到了孔子的“由也好勇过我，无所取材”，“由也喭”，“野哉，由也”，“若由也，不得其死然”之言语影响，认为子路不过是一介有勇无谋的匹夫。

“其然乎”？真的如此？

一 、鲁莽的勇力者，被孔子收受为徒

子路小孔子七岁，近为同辈人。孔子东游至卞时，子路年方十八。或许因为孔子见子路“冠雄鸡，佩暇豚”威武有力之形象，心生爱怜，就欲收为徒。而年轻气盛的子路，并未将孔子放在眼里，还想对孔子“有辱斯文”一番。孔子既欲得子路，便循循诱导，使子路信服。

孔子问子路：“你有什么爱好”？

子路答：“好舞长剑”。

孔子说：“既如此，如果能再做些学问，岂不是文武双全了吗”？

子路不以为然道：“南山上的竹子，不经过揉拗，不也自然直？砍下来做成箭，不也能射穿犀牛的皮吗？以此而言，做学问有什么用途？”

孔子说：“将羽毛插在箭的尾部，用铁做的镞头包住箭头，射出去的箭，不就更快，更深吗”？

子路犹猢提灌顶，当即拜孔子为师。子路有“闻善则行”的秉性。

自此，子路成为了孔子最忠诚的追随者，也是孔子众多门弟子中，侍奉孔子时间最长的人。收入子路的孔子，感叹曰：“自吾得由，恶言不闻于耳”。有了佩剑的子路陪伴，没有人敢当面说孔子的坏话了。

二 、孔子与子路传道之“异途同归”的路线与方法之争

子路是被孔子骂得最多的学生，大多数时侯，也是自己找骂。虽然他“归顺”了孔子，尊敬孔子，且认同孔子的理念学说。但对孔子传播“仁义礼智信，温良恭俭让”的方式，是存在异议的。孔子为什么会对爱徒颜回的死，发出“噫，天丧予”的哀叹？就是因为颜回能不折不扣地践行孔子的理念。孔子想要的传播理念方式，是“有教无类”，不论什么人他都愿意“诲人不倦”，且要平和得“润物细无声”。

子路的本性里当然不喜欢“婆婆妈妈”，他更愿意“侃侃而谈”“侃侃而行”。

所以，子路问孔子，如果卫国请他去当官，你先做什么事？孔子说要正名分。子路说：老师太迂腐了，不要名分就不能做事情啦。孔子骂子路太粗野了，而是搬出了大套理论教育子路。名不正言不顺，言不顺事不成，事不成礼乐不兴……

孔子应邀想去反叛的费地，子路不高兴。说没有地方去就算了，为什么要去那个反叛之地。孔子回击道：如果有人用我，我可以使周代复兴。

孔子欲去反叛的中牟，子路道：你不是讲过，做坏事的人哪里，君子是不去的吗？孔子曰：我是说过这话，但我又不是匏瓜，怎么能挂在那儿不吃呀？

子路说：听到什么事就去做行吗？孔子说：有父兄在，先轮不到你。

子路让学弟子羔去费地做官，孔子说他是害了子羔。

孔子要去见南子，子路不悦。

这师生俩仿佛是冤家对头，处处作对。但他们心里彼此知晓，他们有共同的追求目标，将“仁义礼智信，温良恭俭让”，散播人间。能在求同存异中和睦相处。

其实，孔子对子路的爱护和赞赏是真切的，对他的评价，在众多弟子中也最高。如“凭单方面的言辞，可以判决案件的，恐怕只有子路才能到”。“礼乐之道行不通，我就乘竹筏漂流到海外，跟随我的，可能只有子路了”。

而对最听话且最喜欢的颜回，孔子说：“回非助我者也”，颜回不能帮助孔子什么忙。

子路对孔子的尊敬，也是最虔诚的。问仁问政问事君问君子之道，孔子病重，为其祈祷。

孔子与子路间的争执，是否纯属学术范畴？

三 、严于律纪，忠孝都做到

子路是出了名的孝子。少年时，家境贫寒，为侍奉双亲，到百里之外的地方背米，只为让父母吃好些，而自已常常是野菜粗粮果腹。后来做官了，从车百乘，积粟万钟，却常叹道：“虽然想再吃粗粮野菜，为父母亲背米，却无法做到了”。子欲养，亲不在啊。孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思”。

从政时，子路问孔子怎样管理政事，孔子告诉他要不辞劳苦，不怠倦。子路尊师之言，勤奋务政。“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”。子路听到什么事了，如果没有去实行、完成它，他就会担心害怕别的事情又来了。他总是诚惶诚恐，一个鲁莽之人能做到这点吗？

信守诺言，也是子路的一种品格。只要他承诺的事，他就一定要做到，不开空头支票。“子路无宿诺”，子路承诺的事从不过夜，等第二天去完成。

子路问如何事君，孔子告诉他：从事于国君，要做到不欺骗囯君，但可以用正直的谏言触犯他。子路亦如是，直至为谏言而献身。

四、忠诚的雷厉风行行为者，

子路曾任过卫蒲邑（今长垣县）大夫，也做过季氏家宰及卫大夫孔悝家宰。他忠诚地恪守自己的职责，言“食其食者，不避其难”。表明他的忠心赤胆，他这么说了，后来也这么做了。

子路任卫蒲邑大夫时，带领民众挖沟渠，兴利农耕。为官三年，孔子至此看到蒲邑地景象，情不自禁地三感三叹，子路管理地方之功：“善哉由也，恭敬以信矣”，“善哉由也，明察以断矣”，“善哉由也，忠信而宽矣”

子路做季氏家宰时，练武强兵，积极参入孔子的领导的削弱季、叔、孟三家努力的隳三都之举。

公元前480年（卫庄公元年），卫国内乱，孔悝之母与人谋立蒯聩，要杀卫出公，出公逃。子路在外闻讯后，即进城见聩，聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，怒喝“君子死，而冠不免”，从容就义。

五、天真的现实主义与务实的理想主义者

既然孔子向子路阐述了竹箭要变得更快，更有力道，射得更深，就要插上羽毛，装上箭镞的道理，子路理所当然地就认为，要改变人和物，就得为人加上更高思想，为物安上更强助力。这也是子路的追求。

但在追求的路上时现实可爱，时理想天真。

有一个故事，说是子路救了一个溺水者，溺水者为感恩他，送与子路一条牛，子路受下了。另当时鲁国有规定，若有人从外国赎回奴隶，带回鲁国后，有奖赏。子贡在它国赎回奴隶，都谢领奖赏。谁值得表扬？

孔子批评了子贡，表扬了子路。理由是：子路的行为，鼓励了人们去好事。而子贡的行为，打击了人们做好事的积极性。

子路问孔子，怎样才能成为一个完美的人。孔子说：要有智慧，有清心，有勇敢，有才艺，加上礼乐的熏陶，就能成为完美的人。

子路要践行追求，他说：“给我一个小国，它夹在两个大国之间，且两个大国对小国虎视眈眈，而小国又贫困交加。三年时间，我就可以使那里的人民，既有勇气，又懂得使国家富强的道理”。何等的壮志！

子路追随孔子周游列国，途中遇困，饥饿疾病袭身，他生气地问孔子“君子为什么也有穷困潦倒的时候”？多么纯真。

当孔子问子路的志向时，子路说“愿车马，好衣服与朋友共享。即使被弄坏了，也不会后悔”。那么让人感动。

有人问孔子：“子路可以从政吗”？孔子毫不犹豫地回应“子路做事果断，怎么不能从政”。

孔子称赞自由飞翔的鸟儿，子路带着敬畏的心，向它们拱手。

被耕地的老农教训，他站在一旁，垂手而立，象一个犯错的小孩。

但子路对那些所谓的正人君子，却会无情的抨击，认为他们不参与政事，去改造社会是“不仕无义，为了洁身自好，违背君臣之义（不为国为君出力），真正的君子仕而从政，是为了行使大义”。

子路毕其一生走在“求仁”“求义”的道路上。

孔子曰“仁人志士，无求生以害人，有杀身以成仁”

而子路的死，是一个真正意义上的“杀身成仁”者。